稍微有些人意料的是，作者首先承认，自己在这个领域其实还很无知。尽宗教是人类诞生之后才诞生的事，但是它也一样非常复杂。人类发展至今，却越来越认不清自己的样。

“……声名‘因信称义’、主张‘任何人都有解释经文之权’的教派，依照现代人的光来看，或许更加步……但是‘开尔文宗势力范围内，一名天主教神父与起义农民站在一起’这类事件……如何从阶级史观行解读，是一个很值得我们探讨的话题……”

尤基摇摇。

他们后来对待与他们自不一样的人时，也未见“怜悯”。

“……任何宗教都是由宗教徒、宗教组织和宗教思想组成的社会实，是人类社会的神系统的一支……它既反映着自然界和人类社会给人带来的苦难，也寄托着宗教徒对于现实苦难的抗议和哀叹以及对于理想生活的希望和追求。在不同的历史时期，宗教对于社会的步产生过促或者阻碍的不同作用……”

只不过是翻过了一个章节而已，这些早期教派就纷纷改变了自己的样。

东方的教派几乎是没有挣扎就完成了自己的屈服，过程算得上丝。而它上层社会之后，过去的教义与组织结构就被迅速抛弃，不再被任何人讨论，甚至被冠以“妖”与“鬼”的蔑称。“谈玄”仿佛成为了最贴合教义的事情

不远，引哲维看着觉得好笑，问：“你在什么？”

这本书的写作者认为，或许这组织形式，就是那个时代的人所能给的最好答桉，或许也是最适合的。

探讨“个”诞生的理由。

而定义旧纪元原的那一支教派，则成为了帝国的一分。神学家们最关心的问题，一度是“那位作为纪年原的领袖”与“神”的关系的定义。他们愿意用几百年的时间讨论这个问题妈耶愿意为此而分裂。

引哲维双亮起：“哦哦哦，这样啊……你有什么想法，也可以拿来，我们大家一起来讨论讨论。你知的，我们好歹也算是科研骑士。这方面勉也能算专业呢。”

而六龙教的存在时间呢？

“宗教”是一个非常复杂的话题。

——无法理解。

南亚次大陆的世界宗教萌发得要更早一些。在这之前的六七百年，最初的觉悟者就已经针对生而不平等的世界，阐释了“众生平等”的思想。

尤基一撞在潜艇的内之上。

但是，他很快就再一次陷了不解之中。

难六龙教会诞生于拯救世界一类的愿望吗？这怎么可能？实在是太过荒诞了。

《菜骷髅的异域开荒》

“每一个宗教或多或少都存在这样的组成成分：在富丽堂皇的宗教场所里探讨形而上思想的经学家，在荒野、山修炼的苦修隐士，扎于普罗大众、与迷信行为有极渊源的民俗信仰，运营宗教场所的神职人员……片面的方式笼统地看待宗教，并不能加我们对我们人类自己的认识……”

这“大”的觉之下，尤基不耐烦的翻到了最后，想要看看最后这个作者会写什么样的总结。

“我只是觉得，就连生活在过去的人，都对过去的宗教如此……如此……‘到未知’……”尤基脑袋贴在墙上，转过：“宗教这个话题就太过复杂了。想着靠‘理解宗教’来分析六龙教，或许本上就是一个错误。”

尤基快速检阅。他其实并不关心宗教的内容。他只是想要找一个模板，可以帮助他认识六龙教的模板。

尤基如此想到。

明明那位先知为“邻人”了注释，使得人可以尝试远之人，但是后来的人们却在尝试封闭先知打开的门，重新限制定义的范围。

念纷至沓来。面对这万千思绪，少年一时之间竟理不绪。他的大脑也不知应该优先理那个分。

遥远过去的宗教吗，需要多少年的时间才能扭转自己的立场呢？

“……在非洲军阀国家还在捕猎黑的时候，就有耶稣会的修士在非洲地区以游击战的形式解救隶……但也必须注意到，这些隶将会被卖往信仰上帝的国家……同时我们还需要注意到，耶稣会恰恰是……极为保守的一支势力……但从他们的行为……我因此而愿意相信‘如果耶稣活着，他会是一个游击队员’的宣言……”

他开始觉得，自己或许无法从过去的研究找到六龙教的模板了。