二，如果以石雕团为视角看待，就能看来每一团里面，总会有个不显，但五官明显相似的人，串联起来，就是一个人从生到死亡的路程。

之后现五方鬼帝，又在一两百年后有了北酆都大帝、阎罗王等说法，可说是系统化了。

何自安停下脚步回望着走过，查看过的石雕，突然有一觉，墓主人把前所见所闻搬到这里，不像是在陪葬而是在回顾。

魏晋时期，释家还没那么势，所以华夏人的生死观跟后来不一样，据说人死之后，魂是归泰山的，而主地府的大人叫泰山府君。

然而从历史脉络来说，更早之前还有土伯、后土等。

他灯光扫过都是一样类型。

……

又等一分钟，发现没有危险，他才敢抬起脚移开。

要表达什么呢？他有些疑惑。

又走一段后。

证据有二。

……

在确定安全后，何自安大胆走石雕林里面。

不尽快摆脱，两人必然会窒息而亡，所以只能反抗了。

果然如他所料，各式型态石雕，以人从生到老死的阶段分割开来。

“这属于原始神时期的地府，回门！”

这是一个面积有五千平方的天然地下溶，环境漆黑，地面上布满大小不一的石。

如此之人，怎么可能为了长生造个假地府？

这时，周围传怪异的声响。

墓主人行为之乖张，最名的一次，是在武夷山场，把三教形容成三个粪坑，理论都是大便，区别只有、、半不，

墓主人是魏晋时期，从石雕风格也能看来，那么……

他不知，自己一脚发最上一层的机关门封闭，还引发数万只毒虫混，敌人被迫打仗。

前是石，全被人雕成人或动，工艺不算细，不过五官十分明晰，喜怒哀乐全都有。

哪怕只是下一次坟，都知这是碰到机关，再不明白类型的前提，何自安暂时没敢抬脚，而是打开额上电量所剩不多的探照灯。

何自安乘坐石椅沉下机密，又走了一条螺旋向下的阶梯，脚一到达地面，就把一块石踩陷下去。

虽然环境漆黑，但走在里面，没觉，反而有一在闹市、山野闲逛的错觉。

何自安脱而，而后爬上龙形有五米的石雕最上方，借助额探照灯观察。

何自安突然想到，自己都能重生者，鬼神存在与否还需要讨论吗？墓主人或者继承者，是不是挖到什么远古大‘坟’。

“难他发现什么有趣的事？”

何自安趴在龙认真思考，觉墓主人是在造个地府蒙骗求长生。

一，石雕和石雕之间距离，有些比例不同，最宽的足有两米，明显能分来一团团的。

随后又觉得很奇怪，因照传说，墓主人生前对求长生的嗤之以鼻，当时只要有佛辩论大赛，他都是两边一起，顺带把儒家也带沟里。

他赶忙收思绪，拿着探照灯扫，见到发声响的源，惊呼：“真是应景啊。”