张飞今年年初就被刘备召回襄去了，沉晨在江州的时候还与张飞打了个照面，而之所以凉州在没有主将之后还能够维持稳定，就是因为目前凉州长史邓芝以及天太守庞淯维持了秩序。

刘备得到凉州之后，征他为掾属，后拜为天太守，与邓芝李严一起辅左张飞镇守凉州。

只是就像某国自诩老星条旗的国民歧视其他族裔一样，汉时也有汉人歧视和打压羌氐人，造成羌氐与汉人之间尖锐的矛盾冲突。

“羌氐北胡？”

“是。”后的凉州官员都愣了一下，然后纷纷应是。

孔原意其实是不调以族、血脉为标准，而以文明礼义作度量。如楚国自称蛮夷，其后文明日，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

“夷则夷，夏则夏”这句话其实并非孔所说，而是元朝大儒许衡为了给元朝正统提供合法提来的。

庞淯则说：“只是稻谷需要的太多，因而除了渭河、长离川两岸以外，其余地方还是以粟麦为主。”

“善。”沉晨满意地说：“看来西凉不是羌人还是胡人，生活习都已经与汉人无异，这是一件好事。说明他们在思想文化、生活习惯上已经与汉人接壤，这更能方便我们的治理。”后面一名官员说：“大都督，《左传》云：非我族类，其心必异。这些羌人不服王化，还是应当小心看待。”

“嗯。”沉晨说：“我初来凉州，不知凉州情况，我记得陛下曾经迁天、陇右等地百姓至汉中，怎么我看这地里民众还多的样。”庞淯笑：“大都督有所不知，陛下当初迁徙的都是凉州无地民和自愿跟随去汉中的汉民百姓，而世家大族很多人都不愿意迁徙，因此世家大族治下的丁还剩余了不少，其余的都是羌氐或者北胡。”

“原来如此，稻喜温、，西北地势较，光照确实较为充足。”沉晨。

所以自古以来的先贤在这个问题上看待的还是很确，不以血脉为标准，而是看他是否遵从义礼。

“切不可语。”沉晨皱起眉，回说：“孔之《秋》也；诸侯用夷礼则夷之，夷而于中国则中国之。不是狄夷还是汉人，只要能够遵守中国之礼仪，便为中国之臣民。羌人、氐人、胡人、汉人既在我凉州，便为我凉州之民。先贤当年以夷夏之论，并非是指汉人血脉就一定是夏，夷人血脉就一定是夷，而是指夏有礼仪、文明，代表了先的文化；夷人野蛮、尊卑不分、代表了落后的文化。若夷人能够读书识字，通晓礼仪，得以智慧，自当也是华夏之民也，岂能视之蛮夷？因而尔等切记对待胡汉当一视同仁，不可像王弘、来机、刘秉等撩那般有失偏颇，歧视夷人，造成夷人叛不断，就把他们当同样的汉人对待即可，明白了吗？”

比如第一次羌族叛就因为骑都尉王弘使西域的时候，迫当地羌兵跟随，不提供武装备，不给工资，还让他们自备匹武，让他们白打工。

沉晨队缓缓冀县外的广袤平原区，扭过对邓芝和庞淯说：“这凉州竟也植稻？”邓芝就回到：“禀大都督，自商周时凉州就已经植稻了，如今又引趾稻，因其早熟、耐旱的特，天郡渭河两岸的中陶、冀县、新、天等县，都已广泛植，以替汉稻，形成两熟。”

以文明的形势来判断某个族是否为华夷，这是最好最客观的评判方式。

羌人不

“不止天，就连西域也是。”庞淯也：“敦煌西域之南山中，从若羌，西至葱领数千里，有月氏馀葱此羌、白、黄羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其里广狭。氐有福禄、汧、陇氐，青氐、白氐、蚺氐等，语不及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布，善田，畜养豕驴骡。”

若夷狄向慕中原，能行礼义，则褒扬而之。若华夏却偏行蛮夷之事就会沦为蛮夷；反之亦然。

“是的。”邓芝说：“凉州羌人、氐人、胡人、汉人杂居，汉人有的放牧，羌、氐、胡也有的地，且互相通婚，因而才有那么多民众耕作。”