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这也是为什么周不疑会认为曹孙权他们看了会很生气的一。

因为书里着重调了人的生存权力，以及法律制定的本来面目是规范所有人。而不是少数有权力的人随意更改法律甚至无视法律，照自己喜好事。

里面的反面教材连刘备的一些祖宗都有，大量两汉的皇帝和权臣，沉晨也都一一行了批判。

所以周不疑看着才觉得吓人。

并且沉晨又知目前这情况下，是不可能说人命大于天，要搞什么人人平等之类。

书里行大量论证举例，表达了统治阶级权力过大的危害，重就在于他们可以随意造罪名，甚至不需要罪名就杀人。

历朝历代很多皇帝动则杀夷三族杀九族，明清尤其昌盛，皇帝一开，死的人就是几万甚至几十万。

要是北方百姓都接受了里面的观念，会极大动摇曹的统治，所以才会被包括曹在内所有世家厌恶。

这思想其实古代就有，孟就是其中的推崇者。

书中就重批判了曹孙权他们的屠城行径，将他们的定位放在了突破人类底线这个层次。

沉晨认为杀人的权力一定只能予司法，即便某地某县现了杀人桉，罪犯被抓获，也不能由县官置，而应该予廷尉来理。

现在北方世家蓄严重，吉本、耿纪、韦晃、金祎几个没什么权

主要也是北方世家不像南方已经在行人清理，废除隶制度。

沉晨写的这本书确实有些吓人，这本《人论》主要中心思想，其实就是以人为本，探究人在这个世界上的权力和存在的意义。

毕竟在骂皇帝，还是刘备的一些老祖宗，难免怒刘备。

周不疑应了一声。

因此沉晨批判了这现象，并且认为应该限制这样的权力，同时刻剖析了这些随意杀人的心理，将他们的罪责定为《反人类罪》。

比如地方官员，一地县令随意破家杀人，一地府尹动怒便可动则灭族抄家。

整本书的论调很简单，那就是上位者必须讲理。

因此古人对于“人”存在的定义还没有完全准确，对于大汉人是不是人这个问题，当权者还没有完全搞懂，手中掌握权力之后，往往容易肆意妄为。

虽说在封建时代讲人权本就是一件不太可能的事情，可沉晨也不是说一定要讲人权，而是在《人论》中表明态度，认为统治者应该讲理。

是的。

所以他只批判的是随意杀人的权力。

汉文帝是明君吧，因为有人盗窃了祖庙前的一对玉环，要灭人三族。汉宣帝也是明君了，可就是他开了文字狱的先河。

周不疑这下就放心了，没有说话。

还是发肤，自有公论，上位者的权力本就该限制，而不能滥用。”

只是古代贤者向来都是以规劝为主，譬如规劝君王轻刑罚，重人命之类。

因此这本书本质上是对上位者权力滥用的抨击，对底层民众的一保护。

这东西一不可能到，二是他自己也没这想法。

但沉晨却知这变革和步一定不能少，因此即便冒着怒刘备的风险，他也必须要写来，提前预防，准备将来实施。

如桓帝灵帝，因为反对宦官政，得罪宦官而抄家灭族的大臣和太学生不计其数，党锢之祸死了不知多少无辜人，就是桓帝灵帝过于信任宦官，残酷镇压党人所致。

但孟提的比较隐晦，且历朝历代，都是嘴上说着以人为本，实际上还是个吃人不吐骨的黑暗封建社会。

“嗯。”

连皇帝都不能直接下令杀人，即便有人怒了皇帝，也该由廷尉审判定罪，如果审判结果此人无罪，皇帝也不能行更改法律，这就是沉晨在书里要说的重内容。

沉晨又扭过看向他笑：“放心，等我写完之后，会送去给孔明和主公看的。”

并且还提了一些自己的观，分析的极为刻。

但实际生活当中，不仅皇帝看心情杀人，连大臣、地方州郡长官、县令以及军镇将领，也是看心情杀人。