显然连一个八、九岁的孩都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。

这一番大理讲来，刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。

“华夏武术实际上是对中华民族兼容神的塑造，它的发生和发展是一个源远长地动态过程，作为华国文化的一个有机组成分和独特表现形式，与释家玄儒、政治理、兵农医艺等相互联系，互相作用，可不能小看了！”

“很容易理解啊，天竺是一个宗教彩非常厚的国家，这里综合了多信仰，非常的复杂，比如各姓都有自己的德法规和风俗习惯，一般都不能互相通婚的。这宗教之别把天竺教众分成若社会集团，集团之间有低之分，贵贱之别，在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你......”

刘青山这番话就有些难以理解了。

“武术汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、育等等，表现博大的兼容神，受我们古代哲学影响而形成的这从低级到级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程，使人的认识论和实践论达到了很的境界。”

“哦，刘先生能不能解释一下，这理对我来说有些奥了。”

“刘先生，我很欣，没想到武术还能为宗教信仰提供了一现成的理解方式，帕杰伊以后跟着你我放心！”

刘青山正苦着个脸转，却已见面前多来库纳勒的兴奋表情，以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。

“就是不知帕杰伊以后能不能学到先生的真本事，我就怕他不能将这份努力持到最后。”

“这话怎么讲？”

那是关乎于人家民族文化、神的神圣思想信念，是万万碰不得的。

他这话说的到为止，其语义不外乎在避讳天竺那特殊的社会意识形态和文化现象。

“举个例说一下，比如国主义神！在华夏武术史上，很多武技超的人和普通习武者都以国家和人

即使对汉语有过学习的库纳勒，给母二人翻译起来也很是吃力。

“能不能的说说？”

“尊敬的阿努阿迦夫人，我能保证这孩在我这里，至少从小到大受的是系统的科学教育，而不是纯粹的信仰教育！宗教信仰关乎着一个人定不移的信念及全心的皈依，我只教他人的德，和健的本事，这一还请放心。”

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他的话并不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。

“是的！在继承了传统武德中的华的基础上，努力学习武术，刻苦练功，磨练慈、勇、智、恒的意志，单纯地培养良好的素质只是表面的现。”

便是为女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大发慨。

库纳勒的语气有些踌躇。

不料想，反倒是不足十岁的帕杰伊，极快地表达来他的理解，“师父，是不是说要首先端正人的态度？”

刘青山大喜，挲着小孩的发笑了。

不等对方有所表示，阿努阿迦猛然站起，很有些迫不及待地转离去。

“武术可以说是我们国家传统文化的缩影，不仅调外练，更注重内练，这里的内练不仅是一气劲，还有以仁义为准则的言行举止守准则，这就是武德！也就是说学武之人拿起兵之前应该先学会放下兵。弟应先通过锻炼心，心稳定后才能正式习武。”

民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”

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（本章完）

天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践，始能自回中解脱，而与最存在的‘梵’合而为一。

刘青山接着，“华国传统哲学十分重视‘’，调凡事都要合乎，合乎规律，讲究规矩，我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术路也如此。”

“师父，这一下你可是在克拉姆家族威风起来了！”

不知什么时候，阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。

或许是因为天竺本就是个极其尊崇信仰的国家，刘青山所说的武术神，无疑也是一神信奉。

”

“其实即使达不到很的境界也没有关系，能最终到通于探索和追求独立人格的神，比什么都重要。”

“刘先生，我要把你的这态度，完整的转述给我们的家主！”