可以选，但是不能闹来。

朱棣都不敢违背祖制，只好天天去朝鲜折腾女。

作为皇帝是不可能有错的，但是没有孩，那就是天大的错。

这皇帝就一个朱见济嗣，太少了，朝臣们日夜悬切，密切关注陛下选秀之动向。

于谦跟随着陛下又说起了另外一事，俯首说：“陛下，臣等窃闻，古者天一后三夫人九嫔，所以广储嗣也。”

“今陛下仰承宗庙社稷之重，远为万世长久之图，而内职未备，储嗣未蕃，亦臣等日夜悬切者。”

为何如此？坊间谣传，皇帝要选三千女！

是谓千里鼎沸，男女失，长幼良贱，不以其偶，官府不能禁，礼乐崩坏江西、闽广，极海而止。

正统七年，朱祁镇亲政了，立刻就有了传闻，皇帝要选秀女了！

甚至害怕官府禁婚，趁夜举办，把生米煮成熟饭，先把事办了再说。

下仗打完了，这选秀女之事，是不是可以继续推了呢？

大明上下，无问大小、长幼、恶、贫富，都以结了婚为幸事，远到山野乡村，近士夫诗礼之家，都不能幸免，糟糟的如同兵祸。

“陛下圣明。”

古砚新字，太后也认了，毕竟礼孙太后收了。

等同于抢民女。

凡是主杀伐，而对杀伐乐此不疲，就不可能得志于天下，得多助，失则寡助，则失天下。

“太祖皇帝曾谕礼慎选九嫔事例，一后三夫人九嫔，而罢九嫔，朕自然不忘皇明祖训。”朱祁钰首先调了下。

“陛下，原来是顾虑这个。”于谦这才知，陛下是担忧有人因此借机造谣生事，同时惹得内外鼎沸。

也算是当着群臣们，表明了自己的态度。当朝大学士们，谁不知宋神宗叫什么呢？

民间相传，谓朝廷选用女。

陛下是锐意取的，这是毫无疑问的。

广储嗣，皇帝多生孩，那是皇帝的义务！

朱元璋皇明祖训里规定了此时，一后三妃，连九嫔都不让设。

京师如此，传之天下，惊疑益甚，朝臣鼓噪，上亏圣化，下败彝。

他搞过大选秀女之事，结果搞了大。

盯着陛下，不要逃避生娃的责任！

陈循则老是说什么敬天民、钦天命、法祖宗、正理、笃恩义、戒逸乐，这类修之事，一一的念经，念得朱祁钰发麻。

“民间选一女即可，没必要折腾百姓。”

闹到什么地步？

皇帝储嗣就一个，那朝臣自然是日夜悬切！

陛下并不是拿不起刀，只不过是下北伐才是大明的主要矛盾，党争一起，大明北伐之事，又何从谈起呢？

甚至还有把女儿们，藏在亲戚的家里。

这事闹得多大？

最后，朱祁镇的确是选了三百女。

凡有女之家，没有许的人，不选择女婿就为婚，及笄者，不备六礼就赶成婚。

这段话，也非儒家经典，乃是自老的《德经》。

于谦讲的理和陈循讲的理，向来不太相同，大家都讲仁恕之。

“若是陛下不放心，给礼尚书胡尚书便是。”

女七八岁到二十岁，没有不婚嫁的，没有不择婿的！街上结婚的人，肩接踵，跟抢劫一样！

布衣，但是也了这么些年皇后、太后了，自然能看来这是真的，只有字是新的，所以才会说，德比颛顼，却也是刻的极为周正。

朱祁钰的意思很明确，可以选，但只能选一，

于谦连连慨的说：“兵者不祥之，不得已而用之。胜而不，而之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

劝仁恕，却始终局限于念经的范围，念来念去，连陈循自己都懒得信了。

于谦这段话的意思是，兵，是主杀伐的不祥之，万不得已才使用它，胜利了不自鸣得意，如果杀了人，还自以为了不起，那就是喜杀人。

这礼衙门有司，都是一脸懵，前线打仗和皇帝纳妃，又有什么关系呢？但是这事，陛下说什么自然是什么。

朱祁钰说：“那就照办吧，朕也有一个人选了，就不必要大动戈了。”

选妃可以，选九嫔、选女不行。

朱祁钰想到了自己的泰安，所有全都用上，也住不了三百人啊……

这件事，最先破坏祖制的，自然是大明战神朱祁镇了。

于谦问的是选秀女的事儿，这件事朱祁钰喊停了。

百姓这么大的反应，是有理，因为并非选一后三夫人九嫔，而是女，这女，只有分女，免除分的徭役。

他笑着说：“陛下是选婚，是一后三夫人，而不是选的人伺候，张皇榜名告天下，则谗言不可也。”