“天之四灵，以正四方。夫苍龙七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。”

“天农耕开始之际，苍龙七宿东方夜空中开始慢慢上升，最先的是明亮的龙首——角宿。”

“四时替，主宰天地万的，可不正是苍龙吗？”

“我吴朝的图腾，不是一家一族之图腾，而是天下人的图腾。”

相信他们有一超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。

“夏天作生长，苍龙七宿悬于南方夜空；而到了秋日，庄稼丰收，苍龙七宿也开始西方下落；冬天万伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平以下。”

“意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族落，不断战胜并合其他氏族落，即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙。”

“而我吴国先祖泰伯，以朱雀、凤凰为图腾，民间族也有熊、蛇、玄鸟、龙等飞禽走兽为图腾。”

“周文王之时，凤鸣岐山。百鸟之王凤凰是周室的图腾圣鸟，是欣喜、祥湍、安宁和贵的象征，自周文王以来，凤凰被周人祟拜为神奇的吉祥鸟。”

“所谓图腾者，乃是民族发祥和文化肇端的象征。”

图腾崇拜的意义也就于确认氏族成员血缘上的统一……

“古书记载，‘鲧死，化为黄龙，是用禹’与‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话，证明龙是夏人的图腾，凤是殷人的图腾。”

“善。”

“龙，以蛇为主，接受兽类的四脚，的，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。”

凤凰吗？

图腾作为崇拜对象，主要的不他的自然形象本，而于它所现的血缘关系。

为农师，天下得其利，有功，乃封于邰，当时后稷的图腾是‘玄武’。”

孔丘第一时间站来反驳，：“我大吴是新朝初立，万象更新，怎能跟周朝使用一样的图腾？”

庆忌决定，以“龙”作为吴国的图腾，华夏的图腾，并正式确立了。

“周朝有德，故而代殷商而得天下，延续了凤，作为自己的图腾。”

顿了一下，孔丘又引经据典，继续向庆忌言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，分而登天，秋分而渊。”

“我华夏大地，其实信奉龙为图腾者更多。”

凤凰是一尊贵的圣鸟，以凤凰为吴朝的图腾，庆忌并不介意。

“大王，臣以为不妥！”

总的来说，龙、凤皆是吴国信仰的图腾，现只是让庆忌二选一，一个合适的选择而已。

“而今，大王君临天下，建立吴朝，何不顺遂国人之心，以龙为图腾？”

“南方尚飞禽，北方尚走兽。吴国起于东南，典制，大王可以凤凰作为我大吴的图腾！”

“追朔源，臣以为，龙更适合作为我大吴的图腾。”

所谓图腾，就是原始时代的人们把某动、植或非生等当自己的亲属、祖先或保护神。

原始人的里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。