庆忌慨一声，：“寡人在我吴国推行新政，或许，可由此手！”

“寡人先前翻阅过吴国的典籍，发现先王僚之时，十年前，我大吴的黎庶不过十四万，人仅有八十三万！”

莫说是吴国这样的偏远之地，即便是中原的晋、齐、宋、卫、鲁等国，自诩为礼仪之的国家，隶制都十分的盛行！

“症结何在？”

闻言，孙武不禁沉一番，随后回答：“大王，或许是由于我大吴近几年战事频发，内不止的缘故。”

因为他们是黑，一旦被捕者逮到，或者官府抓住，等待他们的，将是困苦且黑暗无比的隶生涯。

籍关系每个人的住房、教育、医疗、养老等等，人一辈最重要的几件事，都与其息息相关。

庆忌微微颔首：“隶之制，害人不浅。于个人，是为不仁；于国家，是为不利！”

回到吴王后，庆忌将熊丹及那个故人之安置好，就跟孙武在偏殿对席而坐，谈论大事。

“大王说的是隶制度？”

如现代的籍制度一般。

“这么多年过去，吴国的人才堪堪八十五万！”

“长卿，今日寡人与你的这一趟微服私访，收获不小。”

民行放逐，他们被称为野人，只地，极少能够有上升的通。

而在西周时期，城市人被称之为国人，农村人被称之为野人。

隶的，不外乎野人、战俘、囚徒、犯人后代等等。

“正是。”

没有籍的野人，成了捕者中值钱的猎！

这是一金字塔式的统治结构。

国人代表着公卿大夫这一类的贵族，庶人代表着平民百姓，野人则是逃亡的他国百姓，无土之人。

而且，国人的权力不小，甚至起到能决定国君候选人的立位。

对应的统治地位则是天、诸侯、卿大夫、士，他们是世袭制。

而在庆忌所的这个时代，盖因战事频繁，国人与野人之间的概念已经被混淆。

各国的隶易基本上都是合法化的。

对平民，即国人，国人权限相对比较大，他们是贵族阶层统治的基础，国人不仅能地，还可当兵，参与政zhi经济生活，也能实现士级的晋升！

庆忌掷地有声的：“即便除去在战中丧生的军民，失踪的人，我大吴的都不应增长如此之慢！”

“不可能，绝无可能！”

简而言之，国人与野人的区别就在于籍！

熊丹就属于十分悲的一。

最著名的案例莫过于周厉王时期的“国人暴动”，不堪忍受盘剥的国人直接将国君死！

周朝实行分封制，一共有五等爵位，从到低依次是：公、侯、伯、、男。

“何以增长速度如此缓慢？”

吴国虽已自立为王，但在周天分封的诸侯国中，属于第四等的爵！

隶，作为最底层的存在，自然是没有籍的，即黑。

野人随时随地都可能被变成隶！

……