“我更加明确的问你：你也是大明人，你的命是不是命，你是不是人？”

明百姓的命，是不是命，是不是人。”

“鲁国大夫季氏专鲁国之政，私家之守过于公室，冉求无能不能匡救，以改正其恶德，反为之聚敛于民，征收赋税较之往时更多一倍，这是剥下以媚上，所谓聚敛之臣也。”

把认知与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视客观事实，夸大认识的作用，生搬，不把认知和实践相结合，盲目地、表面上完全无异议地执行着先王之法，却是对先王之法的最大背叛。

焦竑厉声问：“你说武夫何以扶危安定国，朱纨是武夫吗？胡宗宪是武夫吗？他们平倭为何却落得这般求荣得辱的下场？所以，到底是在反对武夫还是在反对平倭不行所谓仁政，挡了私家财路？”

“先生清隐占、惩贪墨、稽税赋，莫不是安定国之举，你以冉求聚敛，鲁国大夫季门私室的举动，来类比先生所为，你不觉得可笑吗？”

“何解？”

焦竑眉一皱，这个顾宪成本就是无锡豪奢之家，少富有才名，人人皆称其贤能，明年参加乡试，后年参加殿试，有独占鳌的志向。

崇正书院座主山耿定向连连摆手说：“其实我也辩不过他，他说的也蛮有理的。”

王颐恼羞成怒，但还是一甩袖，愤怒的说：“是。”

焦竑则平静的说：“太师，我羞辱他还是他羞辱自己？他不自重，以倭寇命大于我朝民命，他唾面自，为利自轻于倭寇，他自己羞辱自己，非我羞辱于他。”

“张居正难不是聚敛之臣吗？理当尊夫之言：求非我徒也，小鸣鼓而攻之可也。今日聚集于此，难不是明鼓而攻之吗？你为其张目，可称之为君邪？”

焦竑连连摇说：“可笑至极，人人皆言顾宪成乃不之才，今日观汝学问，不过一个腐儒而已。”

“朱纨被自杀明志，倭寇、红番、黑番、亡命之徒轻我中国无战守之决心，故此寇为祸，杀我百姓，戮我同乡、掳我亲眷、掠我积蓄，我把话再说明白些吧，若不是有元辅令东南将帅展布，你今日早已是倭寇刀下亡魂，安能在此狺狺狂吠！”

冉求的是鲁国大夫季门私室，张居正的是大明公帑。

“你说先生是聚敛之臣？百姓逃亡而丧无以为家，四奔波终日苦作而得一日吃喝，什么原因造成？先生吗？豪兼并，而民贫失其地而不能安居乐业，侵欺隐占的人是谁？是小民？还是权豪缙绅？”

冉求是鲁国专政大夫的家臣，张居正是皇帝的老师，帝国的宰辅，冉求他什么份，也跟张居正相提并论？冉求放在万历三年，不过是张四维家里的赵掌柜那个级别罢了。

王颐必须要回答自己是不是人，自己的命是不是命。

“国家财用诚不可缺，聚敛藏富于国，不如行仁藏富于民；言利之臣，朘民膏血以充公家之赋，始则损下益上，害及于民；其终至财聚而民散，岂国家之所宜有哉？”

“后生，安能如此猖狂？”徐阶终于忍不住开说：“王颐闻达于你之前，为国朝士，大明朝官，如何羞辱至此？”

苏州府无锡顾氏顾宪成站了起来说：“孟曰：求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔曰：求非我徒也，小鸣鼓而攻之可也。”

张居正当然不是冉求，儒家最讲尊贵卑贱，冉求什么份，张居正什么份。

“你你你！”王颐伸手指着焦竑，这个年轻的后生，怎么如此擅辩！

顾宪成笑着说：“如此，聚敛之臣，什么是聚敛之臣呢？”

“我我我！”王颐立刻就败下阵来。

辽东征战，国朝无财可

“清隐占，则小民免包赔之累，而得守其本业；惩贪墨，则闾阎无剥削之扰，而得以安其田里。”

“夫说，冉求游学在我的门下，不能以事君，不能匡扶，有负平日教授的学问，所以就不是我的徒弟了，所有人都可以鸣鼓而攻之。”

“先生不惧清誉，以天下安危为己任，匡扶社稷，乃是国士也，尔以冉求比之先生，迂腐可笑，生搬。”

“后生擅辩啊，耿山长真的是教了个好学生啊！”徐阶听闻，吐了浊气，现在的后生怎么这么厉害，条理清晰，逻辑严谨，只能慨一句长江后浪推前浪。

焦竑读了矛盾说，茅顿开，而今天这第一的论战，就是焦竑用现实在抨击王颐虚伪的认知。

圣人训是要据情况去引用，但凡是不顾及当下的时代背景胡引用，看似是引经据典，读了不少书，还不如不读。

焦竑端起手来，厉声说：“你什么你，把手放下，亏你还是士！当面指指，背后不知如何搬是非，简直是有辱斯文，耻与为伍！”

焦竑想了想说：“孟见列国之君主，皆以富国兵为首务，不施仁政，为了警告这些君主，孟圣说，孔的弟冉求，曾经效命于鲁国大夫季氏，冉求为家臣之长。”