因为一是尔·卡顿要的术表演太普通了。

，所扮的人取材于教女神仙“王母娘娘”。

最后也就剩下“灵官”和“净台咒”以及“报台”了。

找个演员披挂上阵了一个四门斗，又表演了一个门抛火彩的活儿，就把尔·卡顿给乐坏了，连连鼓掌。

自清代中叶以后，文财神的表演形式逐渐失传，就只有武财神的了。

虽然年轻一代已经没几个人懂得了，可表演的又不是正戏，不过是基本功的运用罢了。

老爷又补充说，清代内廷独有个传统，是“五灵官”。

他认为民族的就是世界的，京城最典型的舞台艺术就是京剧。

还别说，既然都是登台表演的形式，就必定有地方可以借鉴。

否则就难保演效果，只能派去个猴儿王意思意思，也就达不到尔·卡顿希望绚烂烈的要求了。

再加上京剧演员的扮相、行、盔都是五颜六，华丽缤纷的。

而通常情况下，如两戏一起演，排在“加官”之后的就是“财神”。

而宁卫民的主意就不一样了，他就需要五个武场演员上台。

照老爷的意思，“破台”是首先可以排除的。

演员也需要提前适应地形，多次彩排才好。

因此宁卫民的想法，说起来其实很简单。

如果单纯为讨吉利和闹，这些倒是可以。

剧团还有老人在，拨一下，试演来并不难啊。

于是，此计定矣，这个节目当场敲定。

二是猴儿戏虽然彩。

上有“福如东海”、“招财宝”等喜庆字样，以此讨喜，获得彩声。

演的时候，扮财神的演员怀抱一个大金元宝，单手整冠、抖袖、举起元宝跃，向左右各两回。

这与以东方丝绸为主题的时装发布会主题非常相符。

陪着尔·卡顿和宋华桂去杂技团和京剧团的当天。

凤冠，穿女红蟒袍，手持牙笏。

宁卫民其实是最后把自己的主意亮来的，结果还恰恰是最亮、最实际，也最符合需要。

作用就如同说相声前的定场诗差不多，仅仅是念一段京白词罢了。

报台台词的内容是据所举办堂会的质而决定的，不同的堂会有不同的报台词。

而“加官”、“财神”也不大合适

所谓五灵官，要在勾脸时分五颜，老灵官勾娃娃红脸之外，那四位是红脸红札，黄脸黑札、蓝脸苍札和白脸黑满，脸谱多用底，再以笔勾纹理。

今年政府正在宣传五讲四三，我们的领导也讲究清正廉明。

即将元宝放在堂桌上，顺手再将托盘中的字轴儿打开，给观众们展示一副对联。

如果再从丰富演形式的角度考虑，可以把四门斗，上鞭炮竿，空抛火彩，和念净台咒以及报台之能兼并演。

“财神”的表演形式分为“文财神”和“武财神”两。

这一升官发财的真起来，容易再被国内的报刊撰文批评。

所以他才会主动去跟康术德请教，想尝试从传统京剧上下手来解决问题。

这样文的武的全有，跟耍杂技似的，娱乐也，保准儿中外来宾都看啊。

而所有堂会开场仪式中，要说最平淡的，应是“报台”。

同男加官一样，一白笑女面，梨园行称之为“女加官脸”。

可因为安全问题，对舞台要求较，不但对搭建有尺寸和稳定的要求。

这样一来，场中的颜就多了。

再加上灵官的扮相都是大脸，勾着脸，穿着盔，扎靠，五彩缤纷一上台，这形象就唬人。

杂技团的古彩戏法实在没什么看，还停留在《立柜现》、《灯亭现彩》、《箩圈献彩》的平呢，太缺乏新意。

他这一问啊，果然从老爷的嘴里，问到了他需要的答案。

文财神取材于教神仙比，武财神取材于教神仙赵公明，还有一说是西域“大回回”。

宋华桂也比较满意，冲宁卫民比了ok的手势。

因为这两开场戏虽然喜兴，也附和外国人惦记发财的心愿，但却与国家目前所提倡的神文明不符。

通常只有昆曲戏班才有这项仪式。

就这样，宁卫民借助了老爷的见识，在这件事上大大的了一脸。