施蛊方法多是放中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置中，味增百倍”，而且多放在第一块上。下蛊有的是下虫本，有的是下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经也可施蛊。

说合后，周礼答应赘陈家为赘夫，自此他就在当地落了籍，不久生下一个儿，光荏苒，一晃就是二十多年，他的儿也有十六岁了。人到中年以后，想起年轻时候的事，也会有落叶归的念，他的妻劝止不住，只好由他去，并叫儿跟他父亲一同回吴江老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告知儿说：“你爸爸肯回来，就为他解蛊。”周礼父回到吴江故乡，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮一桶，肚涨得像桶大，他的儿向老爸说：“爸！我们还是回广西吧！”“我也想念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是医生，你怎么会治病？”他的儿照着他母亲教他的方法，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他妻放给他的蛊。

女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在那个时候人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药与动的认识，有传说中的这么明吗？

我小时候经常听人讲起在农村有一叫“粘粘药”的，专由妇女使用，放在任何一个男人上，那男人就会对放药的女一辈死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的情，都没有这“粘粘药”来得方便省事效果好。又据说这“粘粘药”还有一神秘的地方，可以由女控制药，规定男行的范围，如果中的是五里路的药，那么只能在方圆五里以内活动，了五里，就有生命危险。还有温柔一些的，了五里，就特别地想这放药的女人，上飞奔往回赶，直到见到这女人。这药的神奇，将情中弱势一方的女地位提到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就不到了。一丈以外，大约也就是房外面，男人了房间，就不是自己的男人。现代都市女，如果有“粘粘药”助阵，别墅里会减少多少二？

随着男打猎成果越来越多，母系社会解了，男人拿了猎到邻村或者别的落养二，家里的老婆有什么办法？只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一对一夫一妻制的最后挣扎。至于后来放草鬼演变为一别样的巫术，是发展过程中的基因变异。

传说中的草鬼婆睛是红的，跟患了红病一样，据说角总是有很多屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今天，只能听说，不可能再看到了。有人说，这是母系社会解时，由当时的女巫留传下来，作为维系女情、尊严乃至生命的一神秘莫测的技术，听起来很有理，但真相是什么样，谁又知呢？

这些就是夏利穹所知的关于蛊的传说！

疳蛊，又称“放”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加发，晒后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可人作祟成恶疾。