取诸毒虫密闭于容中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它上提取毒素。如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百虫，大者至蛇，小者至虱，合置中，令自相啖，余一存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因人腹内，其五脏，死则其产移蛊主之家。”

宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖，其存者为蛊。”

而这制作蛊虫的方法，也很不容易！

殷墟甲骨文用观取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容中放有多毒虫。

生蛇蛊的害人：中毒的情况，与蛇蛊害人相似，但也有些异。即起，长二三寸，动，吃则止；蛊则成形，或为蛇、或为鳖，在内各咬，也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风孔来咬，内外攻，真是无法求治。

吐泻，然则肚胀、减、腥、额、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫药，更是没有治好的希望。

这金蚕蛊也极其难养：用12有毒动如蛇、蜈蚣等埋在十字路，经过49天以后取来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。

同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用皿盛贮，听其互相啖，有一独存者，则谓之蛊。”

年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在缸边或没人到的地方，不要让人知，否则便要败，招致杀之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到走的穿红的一尺来的小孩。

李时珍所著的《本草纲目》“虫四”集解引唐代的陈藏原话说：“……取百虫瓮中，经年开之，必有一虫尽诸虫，即此名为蛊。”

而这些蛊中，最厉害的当属金蚕蛊！

福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一无形的东西，它能替人事，譬如你要秧，你先一给它看，它便把整亩的秧好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋是很净的，你一家门，用脚在门槛上一踢，回看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若年定要吃一个人。

养蛊可不比其他，这是要一生一世的！养蛊的人自小就要找到自己的本命蛊，然后完成歃血契约，这就是签订了一生一世的契约了！只有其中一方失去生命，契约才会失效。

宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同蓄之，使其自相啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”

后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间传的方法，蛊毒的制作方法有下面几。