这历史资料表明，这昆仑、金乌和金蝉，与西王母有着密不可分的关系！

赤地。”后因以指日。

汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”

传说中祥瑞之鸟。国有则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”

《山海经》中虽未见“使三鸟”之说，但三青鸟为西王母取，已役使之意，而且三青鸟与五彩鸟皆是三只。袁珂先生认为，通过这些记述可知，“三青鸟者，非宛转依人之小鸟，乃多力善飞之猛禽也”。

张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取。”后亦因以借指日。

《秋元命苞》：“日中有三足乌。”故太也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取的青乌。

传说金乌为日之，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭下九只，只剩下一只。

唐代杜甫《岳麓山林二寺行》诗：“莲以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即日也。”

《史记·司相如列传》：“[西王母]胜而兮，亦幸有三足乌为之使。”

金乌主要侍奉西王母，是汉族神话中太之灵。神话中说，太里有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太的别名。

《山海经》中又有关于三青鸟与五彩鸟的记述，同样是非常奇妙的神鸟。如《西山经》说“三危之山，三青鸟居之”；《大荒西经》说，大荒之中，西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大骛，一名曰少黧，一名曰青鸟”；又说“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”；《海内北经》说“西王母梯几而胜杖，其南有三青鸟，为西王母取，在昆仑虚北”。这些记述中的三青鸟与五彩鸟都非同凡响，也是古代先民崇鸟观念的反映。

《河图括地图》：“昆仑在若中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取。”

传古代人看见太黑，认为是会飞的黑的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太有关，为金，故为三足金乌。

传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取。”

宋陆游《月夜短歌》：“明星虽未须喜，三足乌生海底。”

如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太刚从海底冲来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日过得快。

据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿，它们既有人与神的特征，又是金乌的化，是长有三足的踆乌，会飞翔的太神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南·神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太为金乌化的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了化于神话之中古代对日日落现象的观察和受。

《淮南·神训》“日中有踆乌。”汉诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”