说这里，白叶问：“不是一个概念？莫非就像是鬼城一样？游客们看到的，是一些自然的地理现象，而实际鬼城是存在的，只是一般人穷其一生以没机会见到，而我们之前到幻境，才是真正的鬼城！”

这些虽然是传说，但是以我们古人的智慧，谁会将莫须有的东西信奉数千年呢？

刘富贵，赞同地说：“不错，就是这个原因。就像鬼城一样，需要有特定的时机，或者专门的方法开启才会显现，昆仑之巅也一样，这就是隔阂！是修行之人与普通人之间的隔阂！”

《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母，下临泾，一名山。周穆王、汉武帝尝至此。”

据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑有西王母是中国西地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，其居西的方位，在中国西万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，照上言所确定的中国西界线，以及前文对西王母古族的归属，西王母古族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于天山的瑶池圣境，境内有三千年开，三千年结果的“王母蟠桃”，之长生不老，在中国古籍《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赠蟠桃予汉武帝，而在《穆天传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。

成书时间稍晚的《穆天传》中的西王母形象有了较大的变化，由半人半兽的凶神变成了帝胄且多情的贵妇人，还能和穆天相互赋诗歌咏，在谈吐中显雍容华贵的气质来。在《汉武帝内传》中，西王母又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。魏晋南北朝时期，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神话传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为传，影响很大。源自神话传说的西王母形象逐渐完善而丰满起来。

一切都是有迹可循，而为何我们现在上昆仑山却见不到这些，这就是因为传说中的昆仑，和现在地理意义上的昆仑，不是一个概念！

西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山(又称昆仑山)的石中，是一个人面兽的怪形象，另外，山上有长着角、满豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红羽、喜好鱼的三青鸟。[2]