到了第五重结丹境的修炼却又与《玄经》截然相反，并非修行神念，而是是纳天地元气藏于丹田，与自气源行炼化，凝成金丹。

随着不断纳天地元气，内的金丹会变得更加凝实。

《魂典》共分为九重境界，一重引气，二重凝气，三重聚气，四重炼元，五重结丹，六重凝魂，七重炼神，八重分神，九重炼。

但要修成金丹必须要大量天地元气，若是就班，少说也需费数十甚至上百年。

要想修成金丹，虽说也有捷径，比如说蕴天地之气的天材地宝，但蕴天地之气的天材地宝何其珍贵，往往可遇不可求。

几乎没有多少人能够承受元神分裂之苦，是以，圣魂山除了五大长老以、断九州以及避世不的太上长老之外就几乎没有人能修成《魂典》第八重，又有一大分人承受不了元神分裂之苦而殒命。

三个月的时间，步小天已经将《魂典》修至第四层，对于这秘典的修行能有如此境，步小天也难以理解。

仅仅三个月的时间，步小天凭借着修行《玄经》和《天经》的基础，就将《魂典》修至了第五重‘结丹境’。

圣典，但要他泯灭良心像之人一般抢夺他人元气修行，却是绝对不可能的事！

若是别人这样修行，说不定还不等修行有成便会寿元耗尽而死。

但将由“天魂”、“地魂”、“人魂”三合为一修成的元神再分化成三个元神，显然不是一件容易之事。

至于第九重“炼”，顾名思义，则是凭自之力炼化大为己所用，凌驾于大之上。

至于修炼元神，也是行取炼化他人魂魄以求速成，残忍至极。

但无论是他人的元气还是魂魄，都不可避免的沾染了被夺之人的怨气，怨气影响之下，很容易便会走火，神志癫狂。

他们的不不问，步小天得以静心将整《魂典》细细的参悟了一遍。

原本以为《魂典》作为圣魂山的不传之谜，要想完全参悟必定千难万难，但步小天修行起来却是是顺风顺，半不觉得艰涩。

所以对于步小天来说，现在只有一条路可走，那便是老老实实纳天

教之人往往急功近利，几乎很少有人会老老实实纳天地元气修炼金丹，所以他们大多数会选择走捷径，吞服天材地宝，取其灵韵元气，甚至是行取他人元气。

《玄经》有五重，一重引气，二重炼气，三重聚源，四重凝神，五重炼神，六重神虚，七重合。

让他没想到的是，《魂典》与《玄经》两者，一个是正心法，一个是秘典，虽有极大的不同，其中竟然也有很多相通之。

许多圣魂山之人本就难以修成《魂典》第七重，便会陷疯狂，最终死于自己人手下。

第七重顾名思义便是以自真气修炼壮大元神，也与《玄经》第五重殊途同归。

只不过一个是以神念沟通天地元气，一个是以自金丹灵韵凝练元神而已。

到了这一境界，之前的修行经验和悟对《魂典》的修行帮助便不是很大了。

《魂典》第八重‘分神境’，则是将自三魂分开，修成三元神，只要人魂存于内，天地二魂修成的元神便可取天地元气凝聚分遨游天地之间。

所以只要步小天修成了金丹，便可一举将《魂典》修至第七重。

至于说另一条捷径，便是夺他人的先天之气，他虽修习了这教

由于步小天本便将《玄经》修到了第五重，甚至接近大成，元神已将近圆满。

《魂典》前四重与《玄经》前三重虽然划分不同，但其心却都是修炼自内之‘气’，凝聚气源。

无论是天材地宝所的元气，还是生人内之元气，都比纳天地元气来得容易得多。

借助金丹的灵韵凝炼自三魂七魄，便是第六重凝魂境，这一境界与《玄经》第四重一样，为的都是凝聚元神，元神凝成便是第六重圆满。

日积月累，等到金丹九转，诞生灵韵，便不需再刻意凝炼，金丹自会不断纳天地元气。

自古以来从未听闻过有人能修到这一境界，就算是在《魂典》也对这一境界语焉不详，世人对之知之甚少，不少人认为这一境界是凭空猜测。