嘿嘿嘿嘿……孙公的千金翼方中，就有专门论述禁咒之术的“禁经”。在“禁疟病”篇中，收录了大量驱除疫鬼之法。有些是用咒语威慑、恫吓、斥责疫鬼，使之离开；有些是通过咒语帮助病人分析发病原因，消除病人恐惧心理；还有些是用避邪、威慑的符咒驱逐疫鬼。

桃：“……”

“卡察”一声响，公孙白手握着炭笔，秒到藏剑堂楼，就看到李元婴成大字形，排在那里……“呃，滕王，你怎么惹到孙犟驴发飙的？”

孙思邈：“……”

李元婴了自己的后面最多，边往外走，边很小声地都囔：“不来便不来，以后你求某，拜某为师，某都不来！”

某真是谢谢你喔！若不是你过太多好事，某会把你扔药庐……不对，扔壶梁苑，并挂上块木牌：滕王不得内！

这位大老真的很刚，不是一般的铁，但也是真的有风骨！不是那些嘴炮输很，就是说不到正上的。就是因他鲠言无所忌，说群臣之所未言，读墨中写到孔必用墨，墨必用孔，不相用不足为孔墨。当时的着名诗人李某因避父亲的名讳而不能参加士科考，他便写讳辩来为他发声……某虽然更喜太白诗仙，喜烹羊宰且为乐，会须一饮三百杯的恣意畅快，但某更敬重昌黎先生，还有魏玄成，他们代表的是家文人的底。

公孙白：“……”

青蒿素，那可是真正的好东西，某只希望你别玩砸了。

了“五月五日”。

孙犟驴对滕王的认可，远超袁疯，理，不会如此鲁地送人回藏剑堂啊？

带着人默默跟在李元婴后面，不打听，不多嘴多，是我用近三年的时间，总结来的金玉良言。

吧啦吧啦……此省略一千字。

还有说法，端午二字最早现在晋代，不的红薯不是考据学者，就不去研究那么复杂的事情了。

可是爬灰三郎在端午三殿宴群臣探得神字的诗序中记述了皇端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张延席，广殿肃而清气生，列树而长风至……更写下枕通灵气，长丝续命人。四时竞巧，九粽争新……肱良足咏，凤化可还淳的诗句。从此有了官方论调，钦定五丝的承前启后的神意义。要长命，还要给大唐忠臣。

“孙公，你不用太过动，谁让某是大唐大善人呢？”李元婴听着速度明显变快的石磨声音，摆了摆手说。“某不会让外人知酒泡青蒿粉治疟疾之法，是某想来滴。某就是这么的朴实无华，醇厚善良，挥一挥衣袖，藏功与名。只要你知某，只要大唐人不再受疟疾之苦，只要不再医师加百毒，熏无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒牙，作霹雳飞。符师刀笔，丹墨横挥。某就心满意足，了无遗憾了！”

至于医师加百毒那段，某抄的写下论佛骨表的那位大老疟疾病愈后写下的谴疟鬼。虽然他的师说和雪拥蓝关不前更有名，某却更喜论佛骨表。

“我去，孙犟驴你过分了啊！你等着，你给某好好等着，某……”

“啪”地一声，一块木板隔空飞来，落在李元婴后某，人……以非常完地抛线抛……

孙思邈却没有李元婴的心澎湃，听到作霹雳飞直接气炸了，抬起脚来，送他门，吼：“以后不许来药庐，不许来壶梁苑！”

……

李元婴刚离开壶梁苑苑门，就听到“卡哒”一声，回过去看，就看到一块掌宽的木牌挂在苑门左边，上面写着：滕王不得内。

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时中国，上古未尝有也……帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也……穆王在位百年。此时佛法亦未中国，非因事佛而致然也……汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亡相继，运祚不长……惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍施佛，其后……饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣……卫而之于境，不令惑众也。况其死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令禁？

“某要吃驴蒸饼，酱卤驴，酒糟驴，麻辣驴，全驴宴！”李元婴捶着青琉璃瓦，哀嚎。