“门终极修行是为了逆天改命，释教却是求待来世，故此须渡劫，佛须回。”

“不然，菩提尊者之事，如何会轻轻放过？我在天外天见过佛祖面目，他可不是那次聚会之中，最好说话之人。”

而龙比丘其实心知肚明，西天教立教，最初乃是看不惯中央天许多神灵以教化天下为借，实则是化用圣人言，断章取义，行压榨世人之实，不愿与其为伍。

“换作了练气之人，往往是战天斗地的暴脾气，自然是直接开坛法，誓与各路神鬼见个低方可罢休。”

后一群志同合之士，认同自我解脱之，并希望教天下人解脱之，故成西天教。

后便有地位之分、显力量、许极乐，利用人之慕本，以此使人信任、跟随。

“其实化来化去，化的都是自己，要不然又怎能化的动他人？”

鱼书生：

“……”龙比丘听了，也只能认可，听鱼书生接着：

“此句和解？”

“释教多以愚者自居，有事各呼叫尊者菩萨，无事便随敲木鱼。”

鱼书生手中一闪，菩提果已在掌心转动，似幻似真：

似一个死结。

“……”

化贤良释化愚？龙比丘蹙眉，似乎不是什么好话。

(本章完)

“而我，便是天作之选。”

“你们西天教，无有菩萨保佑，信徒便如奔，然保不住信徒，你们西天教便如无之，难以存续。”

“……”

不过西天教发展至今，逐渐壮大，已是阶级化严重，这亦与西天教的教义有关。

“……”

“宝殿之内，那尊者要我还菩提，实际是故此多此一问，但不得不问。如今我在你面前一番言语，亦是多此一说，实是你家佛祖借我中之言，说他心中之事。”

龙比丘便问：

佛陀们希望拯救世人，不过西天教推行教义以说教为主，选择在于自——偏偏世人多贱骨，非暴力不合作，无利益不起早，西天教一最初自然难以推行。

“不过如今，你们有了更好选择。”

“我有一策，乃是化贤良释化愚。”

“法侣财地已是凑齐不易，五弊三缺又必然得犯到其中一项，即便是天赋异禀又如何？”

“佛祖、佛陀、尊者为吾等解惑，吾等心有激，自然侍其下位，有地位之别，乃是尊师重教之故。”

“大神何以教我？”

“这些过程中，他们各自都“化”了谁人？无需多言了罢。”

“释教弟只化缘都能支撑，箪瓢饮或还要割伺鹰，路遇妖鬼怪、魑魅魍魉，便默默絮叨‘般若波罗多……’寻求自保。”

到了，自然成佛。”

“这便是你们西天教与中央天的默契。”

“……”

“然而令尊者、菩萨去度化贤良显然极不合适，故此反令门给愚者逆天改命也属明确分工，利于效率提升。”

鱼书生笑而不语。

“龙比丘，我要在此成佛了。”

“练气门多以贤良自居，有事每每冲在前线，无事往往躲奢华。”

“你们西天教，建心路，各如来弥勒尊者罗汉金刚，倾听信徒祈祷祈求，传法门教人自悟破障，故此信徒少有到灵山上门求助，这便是你们的规矩。”

“……”

“练气求，讲求法侣财地五弊三缺，世间无有几人生来备能修成大罗金仙的天分，你看人间，术士街边撂个摊儿说个四都充满了路。”

鱼书生：

“……”

如此一来，自然壮大，但渐渐便又回到原路。

龙比丘，顿时目瞪呆。