兴致的小蕙珍，则将磨好的墨的砚台移到她面前，然后跪到圆几上，盯着宣纸。

而这受迎的料，宣传画、绣品的盈利，将是她养义塾的基金来源之一。

“秒是什么？”徐蕙珍一脸问号，但很快恍然大悟，“你说的是不是一很短的时间？祖父教过我，泰西先生（指利玛窦）的国度里，计时不用时辰、刻、息，他们用小时、分、秒。所以，秒懂，就是很容易懂的意思？”

不待郑海珠里惶惑见，那年轻女已自报家门。

郑海珠：“你们教的典籍，是不是有一叫《圣经》？圣经里是不是有一个故事叫埃及记？里面提到红海？佛教里，是不是有个山叫须弥山？蕙珍小你看哈，我们大明百姓，你不是传天主教还是传佛教，讲红海、讲须弥山，他们未必听得明白。但你一说西王母的仙山，观音的南海，大伙儿从小就熟悉，一定秒懂。”

郑海珠咧嘴大赞一句正确，心，果然最好的学区房，就是家长的书房。

郑海珠侧看她，觉得小姑娘瞪着两个圆睛，腮帮鼓鼓的，又萌又机灵，不由想起前世在现代，自己养的两只猫咪。那些文思枯竭、不了稿、爆不了更的夜晚，两只猫就这般一左一右陪在自己边，瞅着键盘或者屏幕，加油鼓劲似的。

因为真实的历史中，后世不少土画卷、书籍显示，明末清初天主教在中国的传播，大量借鉴了本土宗教的传说。

郑海珠闻言再细瞧，认来，是府城月河边的烟巷里的姑娘。

……

葛饰北斋是一百多年后的日本浮世绘画家，此世的明代人也好、东瀛人也罢，自然都不晓得。韩希孟从未见过那样与众不同的凤凰，又有形，又无形，看凤不是凤，飘渺浑沌中，惊喜中盘究起来，郑海珠只说白日里看久了几幅倭画，夜间梦到一些廓，添上对小擅长的针绣的理解，便成就凤凰画稿。

郑海珠和徐蕙珍回看，只见一个青衣蓝裙的年轻女，手脚并用、着急慌忙地从窗台爬屋来。

小轩窗外蕉叶芙蓉、假山秀石，屋内则布置成书房模样，长几、笔墨、宣纸、颜料一应俱全，供客人们诗作对、舞文墨。

小蕙珍却并没有得意之，而是盯着线稿布局图，很认真地琢磨各区域，分别用什么丝线和针法。

然后，回忆了一下参观西方术画展时见过的各圣母圣像，她给观音大士画了一个镶金边的孔雀蓝袍，再一个白白胖胖的小娃娃，发微卷，绝不画肚兜，和观音一样都描了两个金圈，看着既像送观音，又像圣母玛利亚抱着耶稣。

郑海珠先画了福建人最熟悉的德化白瓷观音廓，踩在莲上。

徐蕙珍聚会神地看到此，好奇：“阿珠，这个山和，是哪里呀？”

继而，郑海珠想到了从颜思齐那里讨来的早期浮世绘的富士山线条，画在人像背后，又添了仙鹤、凤凰、锦，反正什么鸟吉祥，就给画上。人像的前景，则是模仿的葛饰北斋的《神奈川海浪》，画了一片浪。

“你……”

二人正拿着绣绷比划到画稿上时，只听后的窗吱呀一响。

即使没有缪老太太和顾兰介的鼓励，郑海珠也信，将徐光启信奉的洋教，在宣传料上行本土化，是可行的。

所以，今日天赐的投徐家所好的机会，不能错过。

郑海珠在案几上铺开纸。

韩希孟钻研日本浮世绘的那几日，郑海珠毫不犹豫地给女主人画一幅减版的葛饰北斋《凤凰》。

一旦类旁通，思维便打开了局面，现下对于天主教画作与绣品的构思，也是如此。

寄托灵魂的这原，留着女红与丹青的手指肌记忆，郑海珠从漳州龙溪县醒来的几天，就发现自己能画工笔线稿，和当地织漳绒的画本师傅，不差太多。而自己拥有一个现代人关于中外术史知识的积累，以及开阔发散的思维，则大大加持了这个原本简单的金手指。

不过此刻，郑海珠没有上辈卡文的痛苦觉，而是下笔如有神。

“郑姑娘，是我！茹韭儿！”

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鹤鸣楼这样只接待城中官绅及女眷的级府，最晓得客人们的习惯，因而在主楼东边，还辟一间雅阁。