刻，开口道：“圣人云，博施于民而能济众，尧、舜其犹病诸。赵王此举，亘古未有之举也。然《道经》有云，人心之危，道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”

赵新听了微笑道：“于答是也何有？”

江藩听了这话，也是微笑，点头道：“儒者一以贯万，而异端一以废百。”

“哦？”

“夫古昔圣王所以继天立极而君师万民者，不徒在乎治法之明备，而在乎心法道法之精微也。”

“内圣外王？”

江藩点头道：“儒者，撰为讲义，阐发义理，禅益政治。以圣贤作君作师，万世道统之传，即万世治统之所系也。”

赵新摇头道：“但儒者能造子弹吗？能修铁路吗？江先生，经济民生、保卫国家，光靠四书五经可不行，时代变了。”

江藩不甘心道：“古今所言学问者，莫不曰帝王之学与儒生异，藩以为不然。经可以明道，史可以徵事，二者相为表里，而后郵隆可期。”

赵新点头赞许道：“这话有理，搞政治的人，读经读史还是必不可缺的。”

江藩道：“夫溺于技艺，滞于章句，虽儒生非所尚也。若夫穷性命之源，研精微之归，究六经之指，周当世之务，则岂特儒者之所用心？所谓恭默以思者，性命之源，精微之归也。监而罔衍者，当世之也。”

赵新拍了拍桌案，呵呵一笑道：“先生的意思是让我近不敢背于程朱，远不敢违于孔孟？”

江藩目视赵新道：“帝王之治本于心，帝王之心主于敬。”

两人一来一去，一问一答，听的门外站着的阿妙和尹兵卫一头雾水，如闻天书。

实际上江藩和赵新说的，就是争儒家在将来的地位。

一开始江藩赞扬赵新，说你的措施广布于治下百姓，所有人都能享受到利益和好处，这是当年连尧、舜都没有做到的。其意隐含当年孔子教导子贡所说的“必也圣乎”，恭维赵新是圣人。

然而江藩接下来的话才是核心。

“人心惟危，道心惟微”出自《道德经》，后面还有八个字：“惟精惟一，允执厥中。”

可别小看这四句话。上下五千年，从最早尧把帝位传给舜的时候起，这十六字就代表了华夏文明的火种；谆谆嘱咐，代代相传，几乎所有的典籍学问都是围绕这十六个字在阐述。

江藩的意思是说，人心是变化莫测的，而道心中正入微。行事贵在求精专一，治世贵在遵守中道。这种变化上的微妙和道心的细微之处，只有君子才能体会。换言之，只有掌握儒家学问的士人才有这个本领。

赵新的回答则是用的孟子的话，“于答是也何有”语出《孟子--告子章句下》，意思是回答这个这有什么难的？