就要彻底被鬼神占据，沦为粮！

雷音开路，可以觉到周围有许多窥视的目光，来自很遥远的位置，却又仿佛随时就在边，包着恶意，与此同时，空白神牌上也不断显化这些天鬼的名讳。

【涂炭天鬼：鬼之中，列位天鬼者，无形之。世人气，为世间鬼念及众生祭祀所成，无实。古羌人穿青衣以避诸鬼，常呼雷音以制之。】

除掉这些天鬼是一件事，拿到灵书也是一件事，而且如果从闹的动静来区分大事与小事的话，明显取书为小，除鬼为大，也就是说，自己要看着这些天鬼肆，不可去清除他们，元皇是这个意思吗？

姬象心念一动，换上青衣，东华仙女也使用变化之术换上青袍，中念诵雷音法咒，向灰雾之中遁去。

越是，天地的景就越发模糊，到后面甚至近在咫尺的东西都只能看到廓，这已经不是雾气的影响，而是这片天地被天鬼们改变，成为了他们的祭祀场。

青羌之祀已开，古时候的邪神将要现，它吞噬万灵成长，与教的起源息息相关，玉清修士却不可碰，并且明确说明是某个东西。

姬象眉锁起来。

“着青衣。”

“原来是教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼，这么说，祭祀他们，乃至于控制他们的仪式，应该就是青羌之祀！”

第四百八十五章 祀天

“如今有人打开天鬼的住所，也就是开始了青羌之祀，但是却没有行对青羌之祀行祭祀的主者，所以没有控制的天鬼，开始到肆……是这样吗？”

而且，这些天鬼还不是最重要的东西。

【求长生者，当侍天鬼。】

“一定有两全之策。”

六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。见乾而止，雷山小过，只能一件小事。

“用三官大帝来镇压……确实，在教的起源中，三官大帝是对于天地的三元崇拜，也是从巫鬼转化到正神的原始神明，介于鬼神和正神之间，并且在后续的不断祭祀中，升格为人格化的教大帝，再附以尧舜禹三王的份。”

【教起后，以鬼化生三官大帝以镇之！】

而妖天师要自己来寻找的，是张修的青城灵书。

“你看到了不妙的东西。”

【恒舞天鬼。】【反缚天鬼。】【无烛天鬼。】

姬象虽然没有看到那个鬼脸，但是空白神牌在刚刚一瞬间突然活了，所以才能知晓东华仙女那个瞬间现的异样。

离自己二人最近的天鬼有三尊，不过由于雷音轰鸣，他们对自己二人的行动也仅仅停留在注视之上。青衣、雷音，这是古代羌人控制天鬼的手段。

天鬼是秋战国时期，到两汉都还较为兴盛的一祭祀，鬼神之说自古有之，那时候神与鬼的界限并不明朗。

【想要奉请鬼神，则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志，满足这些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志与万民意志的象现，是人与天之间互相回响而召请现的存在，在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角。】

【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。三天之术兴起之后，诸天天鬼沦隐，不复存续，只在典籍之中，化用为五岳诸神鬼吏而已。】

“如果不找到那面石碑，就不能停

放任这些天鬼窜，当然不行，只要有一只逃去就会造成大动。连东华仙女这古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量，外面那些不到仙人的修士，岂不是全都如韭一般被他随意吃？

【古时之民祭祀上天与鬼神，希冀得到长生，所祭祀的对象并非天神而是天鬼。教起源时亦祭祀诸天鬼神，彼时三天之术未兴，六天之气未散，九气之外又有九气。世间混沌，信仰林立。】

姬象回忆元皇的告诫。