从某角度上来说，全真派更加虔诚，正一的士则更加洒脱，两者各有千秋。

不家的正一士，有些是在观里活动的，而更多的是没有观，又叫为散居士。这散居士，一般情况是平时穿俗装，住在家中，平时下地活，不穿袍也很少有人须发带冠，看着和普通没什么区别，查文斌就是属于这一。

全真弟男的为士，女的为姑，都需要蓄长发，男士还得蓄胡须。

他要建房，这是好事，那个年月盖屋简单，基本村里也都会过来帮忙，快的话三五天就能盖好。我当时说要给他建个砖瓦房，可是他执意不肯，说是土坯房冬夏凉。了没几个钱，一周的功夫屋就建好了，总共四间屋，其中一个里面供奉着三清画像，画像下面还有天正派各个时期的掌门灵牌，有一个神龛，一个香炉。

正一和全真派不同，正一的弟是可以婚娶的。

我以为查文斌是要家了，因为当时的他状态非常不好，袁小白曾经几次找他谈话都被泼了冷，好在那姑娘心理素质，查文斌新家落成的时候她也跟着一块儿搬了过去，自己收拾了一间屋索住了下来。

全真派士为家士，不结婚，吃素，平时住在观里，因此他们又被称为隐仙派。由于他们修炼孤修行的清净丹法，所以禁止门人婚娶，并将断作为修的重要标准。

那天傍晚，小白炒了几个菜，这丫也好的，饭反正多一份，你们吃不吃，到时间就收走。我坐在院里喝着啤酒，查文斌则在一旁自己用煤球炉炖粥，我实在忍不住了就说：“你是不是存心的？没看见人给你饭菜准备妥当了，非要一个人烧什么小

我也劝过他，我说这些事不适合他，我们又不是没吃的，至少在那个年月里，我是少有的大。但是他却说那不是他想要的，他想在生活中去重新寻找到自己，这个人就是犟脾气，很难说得通，我知老鹰的事儿对他的打击太大了。

在中国教有两大派别：分别是全真和正一，而茅山派却是大约在汉代时期由三茅真君所创，与龙虎山、阁皂山同为教三大符箓派。在元代的时候茅山被并正一，而正一的前便是张陵天师所创的五斗米教，此人以善用符箓驱鬼治瘟疫而闻名，茅山一派则更是符箓中的手，此派乃是江浙一带乃至两广和南洋地区最为活跃的民间教派，衍生的分支更是数不胜数，其中查文斌所在的天正便是其一。

查文斌了这个屋其实就是他的观，外面看着和一般农家小院无二，家里还置办了一农，那几日我也老住在那儿，很少看见他说话，除了早晚各打坐一个时辰外，更多时间他便像个地的农民。

第一百五十五章蚂蚁闹坟

而正一派士可以结婚，吃荤。这个分支里的大分都是不家的士，教里也叫他们是火居士，很少有分才会家。

，每个公社都有任务，五里铺当时还是一片荒野，但是地势平坦，每个公社凑了人过去开荒，慢慢地也就形成了一个小村落。村不大，十来人家，查文斌的家是他师傅肃风建的，黄泥活着稻草砌的墙，屋盖得是石板。两间小屋，在五里铺最里边的山脚下，独门独，倒也清静。