这个问题就好比是现在让查文斌替人在这附近寻个好，他会寻哪里，那古人自然也不会差到哪里去。

祭台上有一卷红布，红布里有几缕发，来自朱豪。有一个小酒杯，酒杯里是清，等会儿会放朱豪的血，所谓：

查文斌则是换上了一明黄的袍，这衣服是跟县里文化艺术团借来的，倒也合，平日里是戏服用的，上还着一方巾，乍看的确还像是那么回事。

今天在这搞这么大动静，目的只有一个：寻亲！

夜，老地方，不过多了一个祭台，一张简陋的办公桌上铺着黄的丝绸，一盏香炉中三长香升起袅袅青烟，一整只猪，一只半生的烧，两碗倒饭，两只蜡烛，果一盘，果一盘，烧饼小吃一盘。

我的左手拿着的是一类似哭丧的玩意，一木上缠着白的纸条，右手则是一盏白灯笼，上面写着个“奠”字，此刻我的受是很奇怪的，不知朱豪怎么想。

“这个自然，有我在。”许乡长拍着脯：“起码在这南湖乡这一亩三分地上还是能主的，要不要给你们找人帮忙？”

照这个推理，人上都有上一辈的气息，为命魂之本，所以如果能够以朱豪为引在这片大致的范围内用一些特殊的法，很有可能是能对的上号的。

这朱豪自然不是那小骆驼，不过查文斌自然有法，这古来就有“祖荫”一说，中国人认为先祖死后对后代会有庇护、保佑的作用。至于真有没有当就另当别论，不过家认为，先祖与后背是传承的关系，讲究的是血脉，有共同的气息。所谓气息，查文斌认为是“以母为基，以父为盾，失神者死，得神者生。”也就是说以母亲的血为基础，以父亲的为保卫，失去神气就会死亡，得到神气就能生存。

查文斌告诉我们说：古代蒙古帝国的帝王下葬后都是挖坑葬，和汉族起封土堆不同，它被重新填上土后是平整的，并会重新撒上草籽。负责陵墓的守卫会驻扎在新坟外整整一年，一直到来年天，长来的新草已经完全掩盖了封土后就会撤兵。有人会牵来一大一小两骆驼，并当着母骆驼的面杀掉小骆驼，再往后要来祭司先祖的时候，只需要牵着那匹母骆驼，它会寻到当年小骆驼被杀的地方，并跪下泪，那儿便是当初下葬的地儿了。

我很久没有见过这样的场面，还是儿时村里有人过世请士的有过，但那时大人是不让小孩参与的，各恐吓的理由足以让我对这“神圣”的场景产生畏惧。不过今晚，我也却是其中之一，此刻的我和朱豪一左一右站在祭台的两旁，今晚我俩是金刚。

怎么找？往哪里找？寸草不生的戈滩上一望无际到都是石，唯有那龙首山就像是风烛残年的老人，照中国人葬山靠的习俗，确定大概位置倒也不难，只要依照寻龙的法，以姜家的大作风，必定考虑过祖坟山的风朝向。

，随便就找了地儿埋了。我们朱老板又是个孝，想重新规整规整那座坟，把他老太公的坟给迁到祖坟山上，不过这一代又号称是古董滩，万一我破坏了哪座古坟岂不是犯了法，所以想请许乡长个见证，我们可不是来盗墓的。”

“这个不用，我们自己来。”