肩披着件起的驼大衣在火堆边上叹了一句，嗓门还大的憨厚小伙脸上的表情很激动，说着还不自觉地冲正坐在自己对面，膝盖上放着本黑笔记本，鼻上着副镜的男人了真心实意的崇拜脸。

因为他的这行为努了堆龙当地自私的众神，于是众神们便开始对其穷追不舍，赶尽杀绝。

“是啊，蒋老师，再给我们说说这边的风俗呗，我们这趟听单位那边的安排过来考察藏区植被类可是太无聊了，还不如去收拾现在南方正在闹的蝗灾呢……话说起来咱们都在一块走着那么多天，还不太了解您呢，您是在Y市哪儿读的大学啊？要是在南大，张婷好像也是诶，这就是校友的缘分了诶……”

当惹雍错在丈夫的请求下开始对悉心浇，心培育，绿的麦苗也随之长来了，夫妻俩在牧民的呼声中被定化成了藏区神明的初步形象。

当然这不自在并不是说张婷自己就没有偷偷地欣赏他了，相反她打从心底的觉得这个比她大了快十岁，而且还毁了容的男人整个人有说不的魅力，只是在这临时组建的队伍中瞎打听别人的真实情况本来就很不好。

边上又是一个人跟着开了，从年纪上来说应该要比那王队长看着要年轻一，仔细看看还是个剪着神的短发，肤稍微有黑的姑娘。

在他的边围坐着的是一群和他差不多打扮，年纪有大有小的男男女女，光看他们手边带着的这些营装备就可以看来这应该是一只野外考察队伍。

，如今已经很少有人知的故事。

“小，你别胡说……”

只是她说话的时候，还不停地拿手肘故意捣她旁边的那个文秀的女孩，只把那叫张婷的女孩得都不好意思地红着脸低下了，怎么也不敢去看面前的男人。

达果当时历尽千辛万苦回到文布的时候，怀中那些从神界偷来的已经被抢夺的只剩下几十粒，所以他只能将这几十粒来之不易的小心的撒在了达果山上，又找来了他的妻当惹雍错——即传说中湖里居住的女神帮助自己。

传说在远古贫瘠且寒冷的时代，达果山神从文布地区来到堆龙找寻能让藏区人民不再挨饿的方法。

此刻听到他们一向不怎么把旁人看在里的野蛮人王队长都主动夸人了，这些人先是集一乐，接着也都纷纷开始嚷嚷着让这位蒋老师再讲讲这附近的风俗人情，给他们再长长见识了。

难为情地小声责怪了一句自己这个人不坏就是有嘴快的好朋友，虽然一路上队伍里的很多人都对这个面颊上有明显伤痕残疾，却学识渊博的男人的真实份到很好奇，但是莫名其妙地被这么瞎牵了一把红线还是让这个叫张婷的姑娘很不自在。

结果还没等她和自己的朋友嘀咕完，更尴尬的事情就发生，因为贸贸然地被问了一句自己的学校和，从方才说完有关当惹雍错的故事后，就没怎么开说话的男人忽然就显得脾气很好

从此文布地区的人民便开始植青稞，青稞制品成了藏族的主要，而女神明居住的当惹雍错也成了西藏原始苯教崇拜的最大圣湖。

“唉，你们听听，到底还是文化人懂得多啊，蒋老师这故事说的可真好啊，我就听蒋老师给我们大家说故事……”