克莱夫摇摇，他们面泛微笑分手了。无论如何，他们暂时在各自的人生中建立了完。

“喂，你肯吻我一下吗？”当麻雀在上的屋檐下睡醒，斑尾林鸽在远方的森林里开始咕咕地鸣啭时，莫瑞斯问。

“这些话非得说一遍不可，否则咱们俩永远不会明白彼此的心事。我没想到，至少没猜测到了这程度。你得很对，莫瑞斯。”他不曾换话题，却把它发展到新近兴趣的另一个主题上去了：望对我们的审能力究竟产生多大的影响。“比方说，瞧瞧那幅画。我它，因为我跟画家本人一样，他所画的那个青年。我不用一般男人的目光来鉴赏这幅画。通向的路似乎有两条一一条是共通的，芸芸众生正是沿着这条路走到米开朗琪罗跟前的。另一条是我和另外几个人走的幽径。我们沿着这两条路抵达米开朗琪罗那儿。但是，格勒兹（译注：琼-普斯特.格勒兹(1725-1805)是法国风俗画和肖像画家。1759年结识法国文学家、哲学家狄德罗（1713-1784），受其鼓励倾向于情夸张的风俗画。）却不然。他的题材使我到厌恶。我只能沿着一条路走到他跟前，芸芸众生却能找到两条路。”

克莱夫的脸变得绯红。“坐直了，咱们换个话题吧。”他说，那傻劲儿已然无存。

莫瑞斯能够赢得德拉姆家族的敬意似乎是奇妙的，他们并不

“我听不懂，这你是知的。”莫瑞斯说，他有儿难为情。

“私自拥有幽径也许是错误的，”克莱夫下结论说，“然而只要还画人像，幽径就存在。风景是惟一安全的题材。要么就是几何图形，格调优，完全无人的主题。我心里琢磨，这会不会是回教徒所领会到的一呢？还有老西——我这是刚刚想到的。倘若你把人画下来，当即会引起厌恶或挑逗起望。有时是非常轻微的，但必然产生。‘不可为自己造任何偶像’（译注：见第20章第4节。）。因为你不可能为所有的人都造偶像。莫瑞斯，咱们来改写历史如何？。我一直认为神真了不起，没有罚你我之辈。过去我把这看作于神的正义，不过如今我猜想神仅仅是不知情而已。然而我还是能就这个专题行答辩。我要不要拿这个主题写篇论文，好取得特别研究员的资格呢？”

他们的情场获得了不可估量的意义的新语言，从而拖长了。任何传统都不曾吓倒这对年轻人。任何习俗也不曾确定什么是富有诗意的，什么是不合理的。肯于承认他们所涉及的那情的英国心灵寥寥无几，也就没有为之制造羁绊。他们的心灵中终于现了极致的。难以忘怀，永恒不变，是用最谦卑的片言只语表达来的，并且发自最单纯的情。

男人。”

“我压儿没有惹恼你的意思。”

莫瑞斯没有打断他的话。对他来说，那通篇都是可的无稽之谈。

“一幅画嘛，我足可以理解的。”莫瑞斯瞥了一墙上的米开朗琪罗说。“克莱夫，你是个可笑的小傻瓜。你既然提来了嘛，我也认为你。你是我迄今见过的惟一长得的人。我你的嗓音，与你有关的一切，直到你的衣服，或是你坐在里面的屋。我崇拜你。”