如今我们知了莫瑞斯生活中的隐私，一分是的，一分是理想的，犹如他的梦。

跑，赤着，从柴火垛上一蹿而过。“倘若他这时变得不对劲了，我会发疯的。”莫瑞斯说。他和乔治刚刚抓住对方的时候事情就发生了，烈的失望使他惊醒。他不曾把这与杜希先生那番说教联系在一起，更无从与第二场梦联系上，然而他认为自己会患病的，后来又觉得这是为某些事遭到了惩罚。

刚一成熟，他就变得猥了。他料想这是受到了一特殊的诅咒，然而不由己。因为就连领圣餐的时候脑里也会浮现猥亵的念。学校的风尚是纯洁的——也就是说，就在他学前不久，发生了一起惊人的丑闻。害群之遭到开除分，其余的学生整天被繁重的学业束缚着，夜间受到监视。这是幸运的还是不幸的，他几乎没有机会跟同学换意见。他渴望说些下话，但很少听到旁人说，他自己更无从说起。他那主要的猥亵行为是独自的。书籍，学校的图书馆是完无瑕的，然而在祖父家小住时，他发现了一本未经删节的提雅尔（译注：提雅尔(约38/40-约104)，罗著名铭辞作家，是现代警句诗的开山祖师。人们指责他的诗有两大缺：谄媚和猥亵。）的书。他磕磕地读着，两耳辣辣的。思想，他贮存了一些情的念。行为，新鲜劲儿过去之后，他发觉这行为给他带来的疲劳超过了快乐，从此就克制了。

“又梦，适可而止吧。”

“老师——啊！绝对与格。（译注：“与格”是指名词的语法上的格）”

第二场梦就更难以说明了，什么也没发生。他几乎没瞧见那张脸，勉勉听见了一个声音：“这是你的朋友。”就结束了。然而，这使他心中充满了好，使他变得温柔。为了这样一位朋友，就是赴死，也在所不辞；他也容许这样一位朋友为自己赴死。他们彼此问肯任何牺牲，不把俗世放在里。死亡、距离也罢，龃龉也罢，都不可能将他们疏远，因为“这是我的朋友”。不久之后，他接受了振礼（译注：也译作“信礼”。基督教礼仪，象征一个人通过洗礼同上帝建立的关系得到巩固。婴儿受洗后，满七岁即可受振礼，自此能获得圣灵赐予的恩典、力量和勇气。）。他试图说服自己，那位朋友肯定是基督。可是耶稣基督蓄着肮脏的胡须。难他是个希腊神吗？就像古典词典中所画的？很可能是的。然而他最有可能只是个凡人。莫瑞斯克制住自己，不再一步试图阐明他的梦了。相反地，他把梦拖到现实生活中来。他再也不会遇见那个人，更不会听到那声音，但它们比现实世界的任何现象都更真实，遂引起了这么一件事：

要知，这一切都是在昏睡状态下

遇到这样的场合，他就在光天化日之下被拖回到梦中去，拉严帷幕。于是重新沉浸在那张脸和那六个字中。当他从帷幕里面走来时，向往着温柔，渴望与人为善，因为这是他那位朋友的意愿。为了让他的朋友更喜他，他要个善良的人。不知为何，这一切幸福伴随着苦痛。除了这一位，他好像确实连一个朋友都没有。他就找一个孤独的地方去泪，却把这归咎于罚他抄写一百行。

“霍尔！你又梦哪！罚你抄写一百行！”