听完大家的发言，亚麻律草草结论：「从差异到互补，中间有许许多多复杂的层次。」

「我的学期快结束了，一月中。一结束我就走。」

近日每每在独时，亚麻律思着一个问题：「我拯救不了死去的人，可我能否拯救边还活着的人？」

可是这个推导不可逆，我们没有办法从差异推导互补。好比一个想要男朋友的人，和一位不想男朋友的人，不会因为差异而必定成为朋友。一位的男，和一位矮他两个的女，也不会因此往。有钱的人和没钱的人，他们之间要如何產生互补？他们的状态很可能在于他们追求与他人之间的差异，只是一个成功，一个失败。

「不白不，我知你很恨他，可是黄达……」

「好吧！」

远方传来烟火在天空爆炸的声响，只是在大楼林立的地方，什么也看不到。每一个爆裂声，都象徵一个短暂的好现，随即消逝。就像人们的记忆，一年的好，又被下一年的好取代。

亚麻律看着善澄，看着她陷在过去。

「我知，在我危急，需要用钱的时候，我会第一个跟你说。」

郑紫不多话，她认同亚麻律的所有意见，就算不认同，她也会很快忘记。

亚麻律不知该不该答应，他习惯一个人，又觉得多了郑紫的陪伴没什么不好。

亚麻律也不认为一个待狂，跟一个被狂在一起，就能获得幸福。这过大的解释了这两人在一起会產生的效应，把方面的快无限上纲到幸福的层次。待狂与被狂可能会一同发生关係，但不见得会选择彼此成为终的伴侣。

「你是不是想说，黄达没有要害死宇桐的意思，是宇桐自己想不开。」

亚麻律从逻辑上看，差异中包互补，故可以从互补推导差异的存在。好比我们看到一对在工作上互补的伙伴，可以推他们之间互补是因为各有所长。

亚麻律能分辨善澄的份思想被萧宇桐的亡灵附，不经意的在讨论中扮演萧宇桐的代言人。

「我没有这个意思。」

「需要多少旅费，我给你。」

「那你觉得哪里能找到答案呢？善澄问。

「不用了，我有钱。」

「但你是不是曾经这样想过？」

亚麻律比较黄达和萧宇桐，就像见证古希腊哲学家的转世，他们同样试图追求某幸福的理想状态，但他们对幸福的解释不同。

活在「假使我没有错某些事」，和萧宇桐之后会如何幸福，可能现在正在某个沙滩漫步。她沉溺了，沉溺在过去和未发生的幻想里。她的行动完全是把自己往更难挣脱的网里困，也许她需要更多时间好不去想那些，那些若能破茧而，留下的再真实，终有一天会风化的陈跡。

「你那些可都是黄达的钱。」

「我不是随便。」

亚麻律试着转换话题，说：「我相信学长希望让这个世界更好，我想要成全学长的梦想。我不想拿你的钱，因为那是你辛苦得来的，不应该随便。」

亚麻律确实认为萧宇桐的死不能完全怪在黄达上，更多要负责任的应该是她的原生家。但他渐渐从成长的经验中获知，有些事情不该说，就算每个人都知也不应该说。

「你打算什么时候动？」善澄问。

「我在台湾的时候，每当我的思想陷死胡同，我就会门去骑自行车，或是来场旅行。用官的空间换取思考的空间，每次都很有效，只是不知需要多久。但路途中我能好好思考，往往还能遇到有故事的人，给我啟发。我上课听教授说，杭州西湖很，然后厦门面海的老房也不错，我想到其中一住一阵。」

郑紫话说：「我也要去。」

是神官能症，就有许多类。每一类型呈现来的样貌都不同。所以问题是不是被过度简化，可以用黄达一个人的研究成果为评判的标准？其次，在评判上给『专家』，但谁来监督这些专家？」

古希腊哲学家们都认为幸福是人一生追求的终极理想状态，只是对幸福的内涵各有不同詮释。

「我不认为我能在这里找到答案。」亚麻律对朋友们说。