惶恐滩说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

皇上不想瞒着乖孙儿这一切，甭史书上怎么说，甭人们怎么宣扬文天祥的贞烈之举。

这就是一全民化的，调的社会德文化，现在到你文天祥了，你文天祥就要遵守，至于我们……我们要活着啊。

这德要求在明朝的时候发展到极致，钱谦益没有死，万人唾骂；王华死的慢了一步，拜了多尔衮后被母亲骂的自杀，千人唾骂……

“人的内心，有一德崇下对生命的冷漠，为敌人俘虏的士人，被玷辱的女，都应该以死守节。

文天祥的儿女们在元大都的里隶，他的弟弟、他的署将士幕僚、他的好友们……发挥才华，一遍遍祭文动天地，其忠贞气节世人盛赞，加官爵、长命百岁……

当时的大宋本没有能力反攻北上，皇帝和文武百官都苟且偷安，都装模作样，十三圣旨召回岳飞的到底是谁？秦桧错在哪里？

李陵没有错，文天祥大英雄的结局中有着太多的凉薄，而大清若是到了“末期”则让其去吧。

无尽的骂名，一生在德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的。”

文天祥的署将士幕僚一起吆喝，宣扬鼓动文天祥“速死”以保持名节；文天祥的好友士汪元亮去探监，语重心长：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”

“看到胜利则纷纷聚集，看见失败则纷纷逃亡——我们也要有‘自知之明’。当有一天……我们不应该害怕。

文天祥是千古一见的英雄，未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。

他们失望又宽的是，文天祥并不怕死，他被俘虏不是怕死，他饿死自己失败，回来京城，不是怕死，他只是，不想死在荒郊野岭默默无闻，他自有其杀成仁的勇气和决心。

“他们‘安全’地德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，传烈士的英雄事迹。

好比一个女被一个男看了胳膊，家人里都说你快去死吧，快去死吧，你死了就是贞洁烈女，你活着就是全家的耻辱……

皇上摇：“弘星要记得，大清不需要英雄。

辛苦遭逢起一经，戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，世浮沉雨打萍。

真要论英雄，项羽失败了，他也是英雄。李陵投降匈，他还是大汉的英雄，敢于单鏖战的英雄。敢抚哭叛徒李陵的司迁，也是英雄……”

须一死方可明志，生命必须毁灭，忍辱偷生或者投降，就意味大宋神的死亡，这是多大的罪过，你赶快死吧，赶快死吧，赶快死吧……

弘星明白，又不明白。

集投降的人多到‘法不责众，德不要求’，多到变成‘人之常情’，人们还是骂……”

大环境颓败的情况下人们无能为力，是不是就要一个发，一个可以欺骗自己的神寄托？

还有多少人还记得，那些和崇祯皇帝一起赴死的官员？

是不是就要

‘大清朝若是现一个李陵怎么办’这样的担心一现，只能说明人的弱和自私，说明大局势的无可救——我们不去和世人辩解，但心里要明白——李陵没有错。”