【白话】上六，四前，步调不一，退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

曰：山下泉，蒙；君以果行育德。

曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

生祸事。

谨慎从事，是不会有害的。

【白话】说：＂悲伤哭泣，泣血不止＂，这状况怎能维持长久呢？

曰：利用刑人，以正法也。

六四，乘班如，求婚媾，往吉，无不利。

【白话】说：＂定不移地去追求，是明智之举。

白话：说：＂虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，基层，仍然会大得民心的。

曰：＂龙战于野＂，其穷也。

曰：＂即鹿无虞＂，以从禽也。君舍之，往吝穷也。

曰：六二之难，乘刚也。＂十年乃字＂，反常也。

【白话】六四，四前，步调不一，但如定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

【白话】初六，要行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒，将来必然会后悔。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

曰：求而往，明也。

【白话】说：六二爻之所以现困难，是由于刚一方所造成的。＂婚后十年才生育＂，是很反常的现象。

【白话】说：＂只顾自己囤积财富而不注意帮助别人＂，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】说：的卦象是震（雷）下坎（）上，为雷上有之表象，在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

曰：＂黄裳元吉＂，文在中也。

即将下雨的征兆，故象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君应以全才智投到创建国家的事业中去。

【白话】说：＂的卦象是坎（）下艮（山）上，为山下有泉之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找泉

用六，利永贞。

【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少山林之人的引导，致使鹿逃树林中去。君此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发

的位置，即意味着先必须行启蒙教育。君必须行动果断，才能培养良好的品德。

【白话】说：用六的爻辞说＂利于永远保持中正＂，即是指盛到了极就会向转化。

六五，黄裳，元吉。

曰：＂泣血涟如＂，何可长也？

曰：用六＂永贞＂，以大终也。

【白话】上六，气盛极，与气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

【白话】说：＂黄的衣服，最为吉祥＂，是因为黄代表中，行事以中为准则，当然是吉祥的。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

第四卦：

有礼貌地问，则不予回答。利于守正。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【白话】象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

曰：云雷屯，君以经纶。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会现凶险。

曰：＂屯其膏＂，施未光也。

【白话】象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没

上六，乘班如，泣血涟如。

【白话】六五，黄的衣服，最为吉祥。

六三，即主鹿无虞，惟于林中，君几，不如舍，往吝。

六二，屯如邅如，乘班如。匪寇婚媾，女贞不字，十年后才生育。

【白话】说：＂追逐鹿缺少山林之人引导＂，是因为获鹿之心过于急切。君应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

【白话】初九，万事开难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

【白话】＂用六＂这一爻，利于永远保持中正。

【白话】说：＂气盛极，与气相战于郊外＂，说明气已经发展到尽了。

第三卦：

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。