而这十年，他除了在洛的国监收获了名声，不断的写着辞藻惊艳的豪气诗歌，多了一群追逐他的诗迷，却仿佛在学问的领域里不反退了。

刚刚是孔孟，这里是三礼。

“咱们说，说得太多了。这个字在汉人千百年的文化里，都是用的最多的之一。乐律、绘画可以说，容貌、、服饰、房屋，都可以说。然我曾查遍起源，却并无此字的明解，何谓？若我于千年萌芽之地，着草兽衣，与我说字，我必定说的是，，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。甘，既是最早的。”

纵然连殷胥也心岁神往，被她的讲述方式带漫漫长河。

十年。她失去的仅仅是一年轻的姿态，得到的却是如今的学才与成就，萧烟清并非惊世之才，她只善于钻研，耐住枯燥，沉静下心好前的事情，专注到极致。这十年她迁往建康过得不太好，却比前几十年更专注，今日寥寥几语，他已知她得到了绝不可与当年相比的成就。

“孟·告上言：之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於也，有同焉。自孔孟，之享受从来都不是要被禁止的，然也并非狂放，时代与社会在要求人们去引导、规范与建构和享受。此乃“礼”“乐”的诞生，并非空想的制度，而是从上古殷周就有的祭礼活动的传承——”萧烟清闭上睛慢慢。

泽很，看到何元白神态不对，立刻转过去，却看到何元白改抱膝坐地，埋下去，肩膀抖动着几分。

他心里忽地生四个字来：山仰止。

少年们是不明觉厉，何元白却是抚膺长叹，仰望屋内横梁，心中震动到了极。

太学的博士，制讲不说儒家经典，竟然讲起了“”。说好听了那算是剑走偏锋，说不好听的……就是给这帮家世最尖的少年们，讲这不务正业的末东西。

下的少年俱是有些吃惊，其中也包括了何元白。

何元白想了很多很多能见着她以后，用来谈资的话题，还想着如何劝她在国监发展，不要再回建康那偏僻的小书院了，言语，如今却一气都提不上来。

萧烟清却悠悠开。

啊。人的，味的。”萧烟清展开折扇，手指划过纸扇边缘，稍作思考，笑着哗啦一声收好折扇，在桌案上轻轻一敲：“那今日，咱们就来讲吧。”

她用一个简简单单的字，串通起了整个国监最学府主修课程的大中小经的起源与发展。少年们读书还少，随着她的脚步，如今正迈先汉尊儒时代，讲起如何从礼开始了为了“正”政治之“得失”，君臣、内外关系正在如何演变。

萧烟清却

她娓娓来，少年们从来没有接过这样随意的，从史前讲起的源，一个字，她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路，讲起了异常漫长的从学而来的“人化”的过程。

这说法，太直白了些。然萧烟清却又从金文之字，如同带羊装饰的巫师祭祀讲起，讲述对于直观表达“好吃”的受，如何化成一活动，而转换成文化、审。