朱祁钰笑就笑在这亡国之君四個字上。

“生产力全面提！大明上上下下，才能够全面的、结构的改变。”

重商主义的两条原则，是拜金教徒盛行的基石，如同七天制造世界，盘古开天辟地的神话。

朱祁钰和于谦所说的是重商主义的第一原则：财富由金银构成。

所以，只能一条走到底。

行钞法，就会从源失去财富积累和资产积累的动力，失去竞天择的环境，最后失去生产力提和社会全面，结构的改革。

“生产力全面提，大明的百姓才能过上好日，黔首百姓家的孩也可以上学，大明上下才能有更多的机会，普通人家的孩也能够人地，大明百姓才能过上温饱的生活。”

于谦立刻就明白了陛下这两段话的用意，眉皱的说：“所以，松江府的尚奢、竞奢、逐富、斗富的风气，来源于此，就因为它在长江，通衢半天下，天下百货集散之地。”

朱祁钰的话说完了，这就是他长久以来，不肯用钞法的本原因，他是皇帝，是天下臣工百姓的君父。

于谦知这其实是陛下的担忧罢了，只是有些疑惑，这和钱法钞法之争有什么关系呢？

于谦终于知了为何陛下从最开始就对松江府尚奢之风如此警惕的原因，因为陛下知，一定会现。

军事、政治、文化、经济等等，都是衡量一个国家盛的标准，但从金银去说，太过于狭隘。

从御制银币到景泰通宝，大明的新经济政策的基石就是新货币政策，一旦行钞法，建立起的整个钱法循环，就会彻底败坏。

果然是陛下，在财经事务一，从未失手。

洪武年间，大明太祖皇帝，从一个敲碗走三千里路，要了三年饭的乞儿，最后坐到了九五之尊的皇帝，在洪武二十五年，也无法阻拦大明钞法的败坏。

“更多资产积累必然现竞争，所以我们要限制甚至罚利用权力寻租产生的垄断行为，限制恶意竞争，到竞争的一般公平。”

务雪上加霜。

“更多的货币，让大明可以行更多的资产积累。”

于谦言又止，其实他

“为了在有限的时间内，同样的资源下，更快的成本更低、利更的商品，工坊就必须要对自己的生产力行提。”

“在没有大规模的金银矿的土地上，只有价值于价值，才能带来金银，比如我们大明。”朱祁钰提到了一个概念，它有一个更加耳熟能详的名字，叫贸易顺差。

“钞关市舶司分一成，纳银减四分，是为了带回来金银，并且将这些金银压制，增加更多的货币，没有货币就没有易，没有易，就没有资产。”

“唯有金银恒久远！”

朱祁钰似是想到了什么，忽然笑了下说：“其实两宋很，发展速度继承前唐，文化鼎盛，可是重文轻武之祸，党祸盈天，两祸三百年，是文化失败。”

“竞天择，适者生存。”

“若是这尚奢斗富之风由朕而起，朕岂不是真的成了亡国之君？”

朱祁钰站起来，来回踱步，一边走一边说：“在一般意义上，货币就等同于财富，对于百姓而言如此，对于朝廷而言，亦是如此。”

于谦有些疑惑，他斟酌了一番才开说：“陛下在去年盐铁会议上说，国力、国富是大明总产以及来自土地、劳动和可消费资财的年收。这一上，臣以为陛下所言甚善。”

重商主义的第二原则，就是通过贸易顺差行原始积累。

朱祁钰语速越来越快说：“开海是扩大大明的，是为了让商贾们带着大明生产的货，去外面换，换回更多的金银。”

“住宅会随着时间逝而变旧贬值；牲畜不加心照顾就会生病死亡；储藏的会变质腐朽。”

于谦和陛下是一致的，国家财富并不应该仅仅是金银铜铁这类一般等价。

于谦赶俯首说：“陛下乃是英主，何来亡国之说？金银本就不是衡量国富的唯一标准。”

“臣以为，并不能一言以蔽之，金银就是财富。”

“固定、动、留供三资财之中，货币有三重属，甚至在南衙和松江府现了一观，认为没有任何一资财，都没有金银可靠。”