意思是，学习方面不像孔、颜回，行为方面不像曾参、闵损，即使文章写得像杨雄、左思，我也要斥责他。

“中庸者在于明学而守心，自察明是非之理心方而定。”

没有政治倾向，恰恰才是最大的政治倾向。

有的考官直接顺着一经典，今天这一段，明天到了下一地，直接选取另外一段，反正都是圣人之言，你们看着写，最后只要大差不差我就给你过……

可问题是，作为王府伴读的朱浩，以兴王府的背景跟张奇相见，对他这样一个少年冒尖的孩来说，可不是什么好事。

连朱熹都说，“不可离，人自不察，是以有过不及之弊”。

张奇微笑着摇了摇，随后走考棚，去下一个院巡查。

……

这是自然。

论中庸之，先论个勤学，很符合张奇的治学理念，而且我隐晦去讲，还特别论了个要守心的问题，讲究的是不能因为多智就了本心，那就超圣人所言中庸的范畴。

再加上此人题时讲究一个工整不纰漏，而一年下来把湖广各地走了个遍，又岁考秀才又院考生员，那么多题，他能一一考虑题倾向？

杨雄和左思都是历史上有名的辞赋家，可说是文辞华，世间罕见，左思的传市面时，更是促成“洛纸贵”这一成语的诞生。

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回到第二题涉及中庸之，看来张奇的思想，跟中庸之关联不大。

在未来科举考试的主考官面前，一定要表现一谦逊态度。

但朱浩上找到共通。

张奇属于少年得志，青年时便已考中士，科举路顺风顺，他会追求中庸之吗？

所以此番前来，不过是例行检查。

随后来一名官员，正是前来巡场的主考官张奇。

“呵呵。”

朱浩心想，机会来了。

张奇巡场，可能就是从甲号考棚开始，他站定后先环顾一圈，没发现存在可能作弊的情况，接下来便要顺着号舍走上一圈，最后离开。

他对于中庸之如何看待？

情张奇提及中庸之乃是幌，要求学生在学路上的自察才是你题的目的，那要是真中了陷阱跑去论中庸之，那你写得再好，也只能落平庸。

他突然觉得，年里张奇路过安陆时，唐寅让他去见一面，或许当时见了，跟此人多接一下的话，或许能发现一些端倪，这题也就好写了。

－－－－－－题外话－－－－－－

张奇先从袁汝霖那边走起，来到朱浩的号舍时，距离门也就几步路了，突然发现朱浩的草稿纸上已把第一篇文章写完。

张奇是否有政治野心，追求名利场上更一步？

就在于“人莫不饮也，鲜能知味也”。

这就意味着，张奇对士的辞藻不太看重，更注重士修习学问时的勤勉克己。

守心的要诀，在于自查和明理，到这两，就不怕智者过、贤者余的问题了。

正想着，突然木栅栏从外面被人打开。

想到这儿，朱浩觉得还是不好下结论。

会！

朱浩闭上认真思索。

以张奇的成长经历，他应该属于壮志未酬的官员，现在天天盯着一群读书人，三十多岁当个教授，成天培养学生，但学生成绩好坏又不能决定其职称评定，混日混到觉似乎永远也熬不。

明白这一，朱浩的破题方向也就找到了。

本来考试刚开场，绝大多数考生都没落笔，张奇作为主考官也不可能号舍查看众考生卷上写了什么，这是为了避嫌，防止被人指责某考生与其暗通款曲，他先行查看考生写了什么，方便最后录取。

这位主考官一圈走下来，看起来没多少端倪，但朱浩却看张奇上带有的那随和。

我讲的是，学问再大也可以保持中庸，不在于学问多寡，而在于你能不能把本心守住。

修学在于修心，中庸也在于修心，这才是论题的妙所在，而这也符合正德年间正在逐渐发扬光大的心学思想……

朱浩随即想到，中曾记录张奇治学方面的思想：“学不孔、颜，行不曾、闵，虽文如雄、褒，吾且斥之。”

张奇不是地方知州，不用仰兴王府鼻息，人家看你不顺，随随便便一句话就能把朱浩本应到到手的功名给剥夺，这也是朱浩为何持不去见的原因。

……