最早的皂当属草木灰，枝条、草、秸秆等，个烧烤，个篝火舞会之余，还能把灰拿来当洗洁剂，洗洗衣服，去一去昨夜疯狂。

这是一件全民用品，上至皇亲国戚，下至贩夫走卒，可谓是居家必备之。

“皇上，这是又要什么新鲜吗？”

在后世中，华北等地依旧有着一个习惯，即将皂称之为“胰”。

很多人好奇，古代没有皂，是如何洗衣服洗澡的？

而这些线除了线之外，其他完全可以用作织造，后续工艺与日常织造没多少区别，并不存在技术问题。

宁妃、贤妃也有些为难，不知所措，安排人取了清，怎么洗，都去不了羊上的膻味，见朱允炆与恩慧到了，便领众人行礼。

“另一皂？”

古人很聪明，他们有自己的法，也有自己的办法，并不是洗衣服全都拿到河边，拿着砸来砸去，或个搓衣板，搓来搓去的。

这类澡豆，可谓是古代最全能的洗护用品，洗手、洗脸、洗、沐浴、洗衣服，一切污渍、油渍，澡豆都可以解决。

恩慧很是期待。

这类皂团，就是专门用来洗脸洗澡的品，等同于后世香皂，但因为有香料，价，一般家本无法享用。

将皂化反应得到的倒盐饱和的之中，随着温度降低，析固态，捞起来塑形，凝固之后便是后世皂。

何为胰？

说古代没有皂，那就是见识不够多了。

宁妃苦涩地说。

然而，这些皂团也好，澡豆也好，都无法去除羊膻味，只有后世的皂，才有不错的效果，想要羊衫，打造羊围巾，羊羽绒服，第一步需要的就是皂……

十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作，澡面，去垢而腻，胜於皂荚也……

朱允炆只微笑着，安排让去取一些蒸馏，不远就有蒸酒的地方，蒸馏还是简单。

猪的胰-。

在唐代孙思邈的《千金要方》中年，便记载了“猪胰皂”，甚至将的制造过程写得清楚，并将其称之为“澡豆”。

宁妃抬起拿着手绢的手，遮住鼻，皱眉：“皇上，这羊可没办法理味，而且这也无法成线，更无法织造。”

朱允炆笑：“也算不得什么新鲜，不过是另一皂罢了。”

灰，那就是草木灰。

“皇上可是说用皂团？用过了，依旧有味。”

纯天然，纯绿，纯上品，你搞市场竞争，怎么赢？

到了宋代，有人发现天然皂荚备清洁作用，便将其捣碎，加香料等，制造为桔大小的球状，名为皂团。

在恩慧督导羊纺线的时候，开封城中的郁新伪装成了行贩，趁人不注意，走了一家破败的院，看着行礼的汤不平，沉声问：“王文涛可招了？”

通过这皂角，可以更好清洗羊，去除油脂杂质，清洗之后，放在巾之上，自然风，之后打造一批针梳，安排人梳理羊，待整理成蓬松之后，则可以捻成线条，通过纺车可以纺成线。

后来明代李时珍在写《本草纲目》的时候，还不忘记将皂团的制备方法记载清楚：

不信？

很多人以为到了唐宋明，个后世“皂”就能赚钱了，其实是想当然的无知，人家有猪胰皂，不比你那后世皂好太多了，你来或许能卖去，能发家纯碎是胡扯。

制造皂的方法，朱允炆虽然不清楚原理，但受益于无数的影视文字，基本方法还是清楚的，无外乎就是将动油脂与草木灰混合，然后一起加，加适当酒搅拌，升温，现皂化反应，之后添加一些蒸馏，直至皂化反应完成。

朱允炆从盆中捞起一些羊，仔细闻了闻，味依旧有些重，便说：“想要去除羊的膻味，就需要如洗衣服一样，洗一洗才可。”

由皱着眉。

恩慧好奇地问。



看看猪胰皂的效果，其不仅质地细腻、去污力，还情温和，不伤肤，最主要的是，还可以防治手冻手裂、肤燥，同时备肤护肤的奇效。

除了草木灰，古人还整来了“漂白剂”，为了让丝帛更为柔、洁白，发现将贝壳烧成灰，有漂白作用……

澡豆垄断市场，这是古代生活的常态。

《礼记·内则篇》记载：冠带垢，和灰清漱。

朱允炆微微摇，说：“皂团是好，但却不是朕想要的皂。这样吧，双喜，让人去取来一些草木灰、猪膘、酒、盐过来。”