“假装它们是蜡烛，向哪位神灵祈求就以对应的象征材料来制作。

“契约之神，商业的守护者。”

“还是以‘永恒烈’为例，祂的尊名有不灭之光、秩序化……”

“如果希望驱除亡灵，那肯定得向‘不灭之光’这个象征祈求，于是就得用各太来制作蜡烛，相应的，要是涉及契约，就用‘契约之神’这个尊称，以佛手柑等材料制作蜡烛，更多的选择可以看我的巫术笔记。

“第三步是布置祭坛，这可以因环境而定，不需要特别的神圣庄严，主要是不能有杂。

“就是以仪式的形式来达成某超凡效果？”

“对。”奥萝尔很满意弟弟的理解能力，“简单来说，仪式法都有一个祈求的对象，这可以是七位正神，也可以是别的隐秘存在，乃至邪神、恶，甚至可以是你自己。当你向正神祈祷的时候，需要查阅或者说挑选他们主宰的日期和时间，比如，周二是‘永恒烈’的象征，并且每天都有对应的太时，在这些时间段举行向‘永恒烈’祈求的仪式法，成功概率会提升很多。

“这只是‘永恒烈’教会宣传时常用的称号，在神秘学上，‘永恒烈’还不足以承担，真要有了，那可能意味着大事了。”

“也就是说，上位的两蜡烛表示神灵，面前的一蜡烛对应自己，总共三。

她又吃了些才：

“应该还有‘所有生灵的父亲’这个尊名吧？”卢米安可是听过不少次布的。

“仪式法的第二步是准备对应的材料，想向哪位存在祈求就准备祂领域或者能取悦祂的草药、油、粉末、纯等，还是拿‘永恒烈’举例吧，向祂祈求可以用‘太’油、迷迭香粉末、佛手柑、各太等，而向自己祈求就不需要太麻烦，虽然说最好用本所在领域的材料，但你这家伙，放杯苦艾酒都可以，不放也问题不大。

照那位女士的说法，为野生“猎人”的他，在知那位伟大存在的尊名前，唯一能利用的只有向自己祈求的仪式法，毕竟他哪去找和某位神灵密切相关的品。

“但这其实用不大，不是官方非凡者，向对应正神祈求的成功概率非常小，即使获得了回应，也不要兴，这可能意味着伱被那位关注上了。

奥萝尔了：

他想到的是“永恒烈”教会的各仪式，以及四旬节庆典的程。

“向隐秘存在、邪神恶祈求则不怎么需要挑日和时间，但危险不用我说了吧？这么的人百分之九十九没有好下场。

“当然，我们也有办法绕过限制，比如，获得一件与目标神灵密切相关的品。

她把话题拉回了正轨：

“制造符咒和非凡武？”卢米安想到了那位女士提过的一个知识。

谨慎为重，奥萝尔停了几秒才继续说：

奥萝尔摇了摇：

奥萝尔一边说一边拿起自己的刀叉。

她前伸这两件品：

卢米安了下：

“下面我以召唤灵界生为例给你演示一下后面几个步骤。”奥萝尔见弟弟也用完了晚餐，遂起说。

“在一个仪式法里，对应神灵的位置，我们最多只摆放两蜡烛，因为在神秘学里，0代表未知与混沌，象征世界诞生之初，不放蜡烛就意味着不会有任何效果，1表示开始，代表最初那位造主，也代表能确指向的存在，2象征从最初那位造主内诞生的世界和诸位神灵，所以，仪式法只能用两蜡烛来代表神灵，用哪两象征对应的蜡烛，要据想达到的效果来决定。

卢米安听得很是专注。

“你还少说了一，召唤灵界生。”

两人飞快将餐桌收拾了来。

“对，有的秘药也需要仪式法来合。

“因此，对野生非凡者来说，最常用的仪式法是向自己祈求，以调动本的灵，完成一些较为复杂的事情。”

“如果你有某位神灵或隐秘存在密切相关的品，那可以把上位的两蜡烛撤掉，用那件品来代替，这叫二元仪式法。

“祭坛最主要的是蜡烛……”

她没说是什么大事，似乎自也不是太清楚。

“向自己祈求就只留代表自己的那蜡烛。”

“3则表示万，因此，第三蜡烛得留给我们自己。