题板之上，画着一个个的小方格，还有纵横的两条轴，而在题板之上，有一个近乎于完的曲线，这个曲线，张居正一就看了来，就是之前皇帝陛下研究如何制作看的更清楚、没有差、更加稳定的反千里镜所画的曲线。

张居正无奈的说：“新建伯的才学比臣要，臣为陛下讲筵，陛下自然以为臣的才学。”

万士和为什么能追着张翰骂，骂的张翰只能当缩乌？因为张翰在颠倒黑白，混淆是非，将运河漕粮虚化为了运河漕运这个概念，被万士和抓到了痛脚，一顿爆锤。

这就是万士和吵架能吵赢的缘故，天下万事，最重要的就是真相、真诚、真实，而一些人最怕的就是真相、真诚和真实，比如科言官，比如何心隐、曾光之摇鼓之徒、比如喜诬告、模糊正确和错误界限的贱儒。

朱翊钧颇有的说：“很好，先生大才。”

“一个数，在图形上也有它的意义，比如0，通常表示没有，那么在很多时候，也表示开始，从零开始，那么数字便有了形的意义。”

“臣遵旨。”张居正想了想，也是这个理，他的学问虽然不，但是讲的内容都是切切实实的世治理的学问，大明科举要的是官员，而不是经学博士。

“先生怕他们学不明白？朕都能学的明白，他们应该可以的。”朱翊钧笑着说。

从张居正的施政来看，他也只玩真实，不玩虚脑的东西，得再彩，一到真实，就漏了陷儿，那只会贻笑大方，他还当什么国，回家卖红薯得了。

“朕之前制作反千里镜，研究千里镜制作的时候，就在思索，反千里镜的倍数，又该如何确定？”

小皇帝看张居正带了几万层的滤镜，那自然觉得张居正的学问也是极好的，但是张居正自问学问，还是不如王明的，他就是个当官的。

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大明的度量衡尤其是度数下还是百分制，而不是六十分制度，圭表之上一刻等于一百分，一分等于一百秒，这是大明在天文学上的数形结合。

“先生，朕的算学略有，先生随朕来。”朱翊钧站了起来，来到了文华殿的偏殿。

“而在王文素的《算学宝鉴》之中，有数形结合之思想，数字和形状，存在一普遍的联系，有形则有数，有数亦有形，就像矛盾，从来不是孤立存在的。”

朱翊钧则摇说：“标准不同罢了，先生的是世治国的学问，朕看过了明心学，不敢说七派都明白，但是王门弟，多数都走了岔路里，借着新建伯的名，招摇撞骗者众。”

厚重的帷幕拉开，正午不太烈的光，照在了那块题板之上。

朱翊钧拿了一个圭表，笑着说：“刻分秒。”

老士在嘉靖二十一年变之后，就开启了长期摆烂的帝王生活，其实老士有本事能治好的，就如同，登基前二十年那样，现问题解决问题，但老士选择了摆烂。

朱翊钧站在题板之前，颇为郑重的说：“先生之前讲矛盾说，说月随地动月照影生，树随风动树摆叶随，随叶动湖生涟漪，天下万无不存在普遍联系。”

张居正其实对自己的教学能力并没什么信心，他的弟，小皇帝，在刺王杀驾之前，也是厌学；傅应祯直接脆当殿弹劾张居正他这个座主；启愚搞了应天府乡试以《舜亦以命禹》为提；再看李乐，吃人家的拿人家的还不办事。

对于错误，张居正也是一如既往的真实，比如启愚的蠢事，张居正知后，也直接认了错，不对就是不对。

所以能赢，骂皇帝还不被死，是因为海瑞信实，他说的是实话。

朱翊钧用尺画了一直线，笑

“先生，朕以为，天下四书的注解，还是得以先生注解为准，那余懋学说王明要从祭孔庙，但是王门七派，基本都没有了行，也就没有了实，还是先生的注解比较好。”

“先生，天下学政败坏如此，若是先生还不肯教化，那下朕有先生辅弼，先生之后呢？朕又用何人？朕之后呢？我大明再用何人？就这么定了。”