“先生大才。”朱翊钧颇为慨的说：“礼尚书万士和，之前为南衙缙绅申辩时，就曾经说过一句话：惟曰仁义而已矣，何必言利，以启危亡之祸！”

“这…”张居正罕见的没有立刻回答，但是支支吾吾，已经足够说明问题了，张居正他就是故意把两个儿扔去引火力！

朱翊钧开说：“先生家两个麒麟儿会试，是不是为了引科言官的目光，好降低推行换田令之事？”

“孟见梁惠王，梁惠王本是魏侯，僭越称王，孟以自重，不见诸侯。正好梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个行的机会，孟因往见之。”

这次的廷议时间不太长，毕竟会试，才是下京畿的大事。

朝廷不白拿，可以用田换船引，月港船引一共就一百一十多张，一票难求，而松江市舶司船引，一年两百多张，船引的价格受到增发的冲击，价格一定会降，但是仍然稳定在一个不会赔钱的地步。

张居正俯首说：“今日起讲孟。”

“孟说：我之所以说王不应该言利，是因为王乃一国之主，人之表率。”

张居正讲起了孟，正好，和今天还田的事儿所对应，一国的君王，唯利是求，弑夺之祸必起。

孟只说仁义，是孟所的环境下，世上的公功利之说已经足够多了，而不是孟不讲功利，若是只读《孔》、《孟》，死板教条，而忽略了当时的社会情况去理解圣人训，一定无法理解圣人的本意。

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张居正想了想，端着手说：“儿大不由父，他们中举已久，想考，总是不让他们考，他们便喋喋不休，索让他们考一考，知天外有天，山外有山。”

可是读书人读着读着，就变成了耻于言利，不应言利。

一本论语讲了一年之久，这不是张居正讲的不行，也不是小皇帝学的不快，而是皇帝问的太细，而且皇帝刚读书，有些理，需要逐字逐句的去讲解，接下来的内容，就不会那么复杂了。

“还有人反对吗？”张居正看向了所有的人。

就暂且试行？”葛守礼沉默了片刻说：“能行就行，不能行就再想办法。”

就像是知行合一，就像是孔夫赤之心纯白至质一样，在漫长的历史长河中，经过了不断的解读再解读，慢慢的失去了本意，当打开这些经典，照其本意去理解，就发现，其实孔孟之，并非不言利，只是相比较之下更重仁义。

“那要是考上了呢？”朱翊钧笑着问。

“梁惠王一见到孟就问，先生不远千里而来，有何计策，可以利寡人之国乎？”

谭纶是士，自然懂这个理，他说抄家，就是调解下气氛，说到还田时，气氛太过于张了，恨不得不能呼一样，兹事大。

“七篇之中，无非此意，读者宜详味焉。”

“惟，只有，万士

朱翊钧颇为认同的说：“唯利是求，就会弑夺之祸，千乘弑万乘，百乘弑千乘，立刻就会变成礼乐征伐自诸侯、家臣，天下无。”

“必时习而后能悦学问，必温故而后能得知新。臣等谨将去岁所讲章重复校阅，训解未莹者，增改数语，支蔓不切者即行删除。遂编成大学一本、虞书一本、通鉴四本、装演呈。”

张居正沉默了下说：“考不中吧。”

“孟曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。仁者，心之德，之理；义者，心之制，事之宜；”

“伏望皇上万几有暇时，加温习庶旧闻。不至遗忘新知。日益开豁其于圣躬。贯为有补。”张居正呈送了已经注解好的孟、大学等书。

张居正立刻否认：“当然不是。”

张居正接着说：“孟跟梁惠王说治国需要仁义，是因为当时王不明，人心陷溺，各国的游士，莫不是以功利之说，阿奉君王，就尽是些苟且之言，而孟独举仁义，是为了遏制人横，存天理于即将毁灭之时，其有大功。”

“元辅先生还真是不择手段啊！”朱翊钧那真的是叹为观止。

“此为亦有，也有，孟说，君王不是不应该言利，而是不能只说功利，也应该好仁义。”

“可是，一国之君，不应言利吗？”

“讲筵吧。”朱翊钧没有过多的纠结这个问题，而是示意元辅先生可以开始讲筵了。

“王若是惟利是求，说‘何以利吾国’，则此端一倡，人人皆效尤。为大夫的便计算说：‘何以利吾家？’为士庶人的便计算说：‘何以利吾？’上取利于下，下取利于上，上下相征利，而弑夺之祸起，国从此危矣。”

“臣不解。”张居正俯首说，小皇帝说的是什么事儿？

张居正收拾着东西打算讲筵，而朱翊钧思忖再三，才开问：“元辅先生，是故意的？”

“此所谓：万乘大国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家；万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”