法师，想必定是佛家人。不过我虽然认识不少佛家人，对于一般的僧大德，我却不敢攀。于是我问司徒师傅，惟诚法师是谁，他告诉我，是他的一位故人，但是彼此已经有接近3年没有来往了，不过自己还是时刻关注着这位**师的动向。但我问他为什么认识却不来往的时候，他却摇摇，面严肃，不肯多说。

着七分怀疑两分尝试一分相信的心理，有事的时候觉得我们都是救命稻草，没事的时候就把我们骂个狗血淋。

这一切都不知怎么办，我望向胡宗仁，毕竟家的东西他比我知得多。他也是一脸不知的样。司徒叹了气说，既然如此，我带你们去找个人吧。我问他找谁，他说，惟诚法师。（辈同名不同，此使用化名）

涂山寺，作为一个生活在这个城市接近3年的人来说，我还真是一次都没有去过。关于它的传闻一直都在听说着，却从来没有一次机会甚至是时间，刻意上山去拜。作为一个年代久远到无法考证，仅仅知是在西汉年间修建的寺庙，重庆本土最老资格的佛家寺院，它的名声却远远不及华岩、慈云、罗汉等寺，甚至连磁的宝寺都比不上。它就这么默默的矗立在涂山的山巅上，千百年来，过着无尽低调的佛门岁月。司徒师傅告诉我，涂山寺的前原本是禹王祠，本是古人们为了几年大禹治的功绩而修建的，起初只是大家烧香参拜的地方，并非一开始就是佛堂，后来在禹王祠后面修建了一座寺庙叫尊武寺，到了唐朝的时候，有一个被众多貌妖称为“御弟哥哥”的光和尚，远赴印度学习佛法取得真经，回朝以后，印度佛家学说被当政者合了本土宗教教，于是形成了如今有中国特的佛教。盛唐时期，文人白居易曾经游历此地，于是留下了一首，这也侧面证明至少在那个时候起，尊武寺和禹王祠已经合并为“涂山寺”。司徒还告诉我，涂山寺的僧侣们不但拜释迦牟尼，也同样拜尊武祖师，同时也把大禹和涂氏一起敬拜，这在国内寺院里，佛合，十分罕见。司徒曾在年轻的时候，在涂山寺修行过一段时间，估计也是从那个时候开始，他就认识了惟诚法师，至于俩人为什么断了联系和来往，不知是因为有过矛盾过节或是别的原因，我就不得而知了。

我听司徒说完，那意思是我们得去一趟涂山寺，因为司徒跟我解释的是，既然我们找到天玑位的地方就在一天门，而一天门就位于涂山的半山腰，涂山寺也是个灵气之地，所以山上的僧理应知晓其中的一些情

司徒还告诉我们，既然现在得知了刹无借助七星星位来制造祸端，你们现在只直到一个天玑位，在天空中，七星的角度变化是据季节来的，所以只知其中的一个是完全没用的，因为它可以把七星分布于任何一个角度，如果要查到剩余的六个星位各自所占的位置在哪里，起码还得知一个星位才行。于是我苦恼了，我得知天玑位的事情，都还是夏老先生告诉我的，甚至还是付主动让我去找的，虽然他没有跟我明说那就是他所谓七星大阵的天玑位。重庆城那么大，七星的组合角度又千变万化，我该怎么去找剩下的6个？照司徒师傅的意思，跟着我和胡宗仁的那个红衣女鬼，必须得要找剩余的六个地方的玄妙后，我们才能摆脱或是打散，而且我们是否需要确认那个女鬼生前的份？

司徒告诉我，本来以为那个姓魏的已经没有办法祸害别人了，没想到他依旧不死心，竟然找到你上来了，自己没办法动手，就让有钱的弟弟帮忙找些行业败类来对付你。实在是太可恶了。司徒还说，家七星阵，早在千年前就已经被家的先辈们给研究了来，因为在法里，认为天上的每一颗星星都分别对应了世间的人或事，而天空中最容易区分的除了月亮以外，就是北极星和北斗七星”极星念力太，自来被家人奉为“北极玄天上帝大天尊”，简称北极天尊，是至无上的星宿”斗七星在家看来，是用来守护天地万和北极天尊的星宿，所以当七星阵施展开来，很多原本超理智的不可能的事情，在他们看来统统都成了可能，由星位变换两极，两极成四相，四相化八卦，八卦则知天下。后来七星阵的广泛应用，发展到了家武学上，相传7个行浅差不多的士分站七星位，可攻可守，可可退，牢不可破。是以古有诸葛亮七星阵破曹，七星灯续命一说。

我心想谁都有些小秘密，既然不愿提，那我也就不问了。于是我问司徒，这位僧是谁。司徒告诉我，是涂山寺的一个修佛6多年的僧，现任（29年）涂山寺主持方丈惟贤法师的师弟。